卷十四

治次起四九而東而北而中而南各存其方次起三八而北而西而南而東則土絶于房中三甲之治金水三庚之治土木五徳皆在其中際十與十二各相起也作者之意以幹支相命氣運之徳不能該全聖人用其所徳棄其所絶揣摹圖象以為義類耳九宮三白南北利運之説皆從此出以叅于素問不能合也素問又以五六命歳得其大者梗概非逺矣朂之雲素問運炁以正化主客别其幹支甲己乙庚丙辛丁壬戊癸為五行之序子午君火醜未濕土寅申相火卯酉燥金辰戌寒水巳亥風木與此夐然不同何繇比類某雲素問之取象于後天猶納音之取象于河圖也家自為説以稽于爻象猶醇醪之化為醴蟻矣仲尼作春秋自隐公至文公一百四年書日者二百四十九自宣公至哀公一百三十八年書日者四百三十二幹支俱在義無所屬然自伊訓洛诰吉日十月以來備有其説何可勝也勗之雲伊訓武成洛诰諸書皆紀日而不紀歳左氏紀歳隂而不紀歳陽漢元封七年歳在丁醜而洛下闳鄧平等以為甲寅史遷亦因而用之以為甲寅甲寅之與丁醜差廿四年納音既殊運氣亦異施于上古春秋亦無己未文王亦無戊午矣日不可除則歳亦不可除歳可紊則日亦可紊也向見丁玉明先生亦以歳甲幹支無據為談春秋猶據歳星所在為證今嵗星移行差三四宮如何可定某雲詩經傳于誦説尚且不絶歳次自五帝以來闾閻之所稱習如何紊得如有紊亂則是大撓容成積差以來非複洛闳鄧生之所能改也凡讀書先經次傳次史可以道古耳諸紛紛者都費辨折不煩推求朂之雲古人稱七聲十二律皆與納音相通自漢唐日家去古未逺皆有是説豈是闾巷亹談某雲且看周官自然曉防 許爾翼又問天以一中分化隻是一理安分大徳小徳聖門亦稱小徳出入可也又稱小道必有可觀緻逺恐泥莫非小徳亦是制度文為經曲之末如詩書六藝豈可以小徳目他凡可出入的物終是泥滞川流不得要細細分别起來卻都是大徳貫串前篇所雲莫載莫破是也以莫破説不盡又以川流贊之語極分明夫子生平口中不説小徳自禮樂而下軍旅便不談了子思卻説律天時襲水土的是何物某雲向才講過自元年春王正月至有星孛于東方都是天時上事自雎鸠河洲至景山松柏都是水土上事也爾翼雲如此則春秋判與天時詩經判與水土春秋屬禮詩自屬樂記雲樂以陽率天禮以隂率地春秋何以率天詩經何以率地乎某雲隂陽禮樂固自為用堯舜未嘗作詩而有喜起之章文武未嘗作春秋而有周官之法此處何必分行爾翼雲古人三才同為經緯黃帝宅丘之法周公蔔洛之書想别成小徳秦皇焚詩書其農圃醫蔔皆賴以存而此獨無有豈是仲尼所删抑是秦漢人不貴小道耶某雲七略所載五行三十一家六百五十二卷有神農太幽堪輿金匮五音竒腴其托于軒後者或百餘卷别為形家宮宅地形數目倍于醫方則是亦前代所尚也古書既不可見今為晚唐南宋諸公滅裂殆盡何足複談爾翼雲天道用龍地道用馬龍有隂陽馬分牝牡地貴牝馬天貴陽龍今説家以隂龍為真陽龍為僞不知此説何始某雲如此等事某皆未學且舉周禮一一再看鄭肇中見諸賢言論浸廣或逺于經傳因問三皇五帝之説某雲此論備見疏家開卷已赜不複能存于兄所疑雲何肇中雲帝王代逺載籍互異如春秋運鬥所指三皇為伏羲女娲神農如秦博士司馬貞補皇記所指天地人三皇又尚書大傳稱燧人伏羲神農禮号諡記祝融伏羲神農孔子稱五帝答季康子以伏羲配木神農配火黃帝配土少昊配金颛顼配水其答宰予則曰黃帝颛顼帝喾堯舜家語與戴記又自不同孔安國以羲農黃帝為三皇少昊颛顼帝喾堯舜為五帝于理覺順是儒生之所服習史遷帝紀祖五帝徳又以黃帝為五帝之首而獨遺少昊以宗颛顼今世所傳唯此兩家祖史遷之説則當以燧人伏羲神農為三皇黃帝颛顼帝喾堯舜為五帝祖安國之説則當以伏羲神農黃帝為三皇少昊颛顼帝喾堯舜為五帝也仲尼于三皇不言燧人于五帝多一少昊安所取裁某雲于此事實所未知肇中又雲司馬貞補皇紀既稱伏羲女娲神農又稱天地人三皇此是何説某雲褚先生小司馬又何足談肇中雲胡五峰亦主小司馬之説又閱三墳載伏羲為天皇神農為人皇黃帝為地皇次序又别然與安國同防矣前輩如谯周應邵宋均皆主史遷主史遷者雖不言三皇自應以燧人火化神農粒食與庖犧并為皇始而黃帝得正五帝之先皇甫谧世紀孫氏世本皆主安國主安國者雖升帝為皇自應以少昊靑陽颛顼髙陽與髙辛并為帝紀而唐虞得正五帝之終二者孰從某雲如兄説極是明白三皇五帝俱是後人所命不是本地傳宗認逺祖者随人祭掃勿問内神是日發題原為修已以敬而肇中送難以有恒為首諸兄從之遂舉修已以系下篇 榕壇問業卷十四