卷十二

光所攝身心修正豈有兩路工夫 柯登南亦雲先正常言此心之體當求忿懼憂樂所不遷之地非可就忿懼憂樂求心也譬如巨石壓草石下草自潛滋惟體妙用神始得情識絶萌靜正自在某雲此語極當人從身上求心如向國中覔王終為權貴所亂從心上求身如坐王位覔國隻覺殿宇随身忿懥等項所不得其正隻是從身覔心修檢不上戒慎恐懼所能得其正隻是從心覔身隠顯分明也登南又雲此章先輩雖以身為心亦無錯處惟以見聞知味為修身之驗此處微錯譬如禅家七處征心在眼曰視在耳曰聞在鼻聞香在口談論在手提攜在足運奔此已與食色同防難道知覺運動便可説心聞見知味便可說修說正耶某雲此處隻是修身證佐貞複諸先輩都看得分明外道七處征心隻說得意邊諸路未曾就心中看得入夷出晉赫赫如常 柯魯生雲大學言正心不言心如何正言不在又不言心如何在阿難言心不在有亦不在無亦不在根亦不在塵如是見聞知味分明心在根裡老氏所謂綿綿若存果是何物不被佛老精説一畨耶某雲試問楊峻人峻人雲吾門說正心便是真實端整之心他們說者隻是猜謎某為許可又問鄭孟儲孟儲雲正心之義已盡在誠意章不須再說此就身邊發出不正不修様子便倒剔分明耳猶之下章說齊家不須更說修身隻說不修不齊樣子亦自明白也某雲孟儲說得是凡心正者隻是自慊不正者隻是消沮閉藏在者隻是誠存于中不在者隻是形掩于外耳峻人又雲着有非有着無非無遂使空門說勝絶内不出絶外不入亦為異學開宗理防于視聽飲食之間簡防于喜怒哀樂之際便是吾儒實落正修學問不知此處于格緻原流尚有逺近淺深之别不某雲此處說格緻無複逺近淺深世間多少讀書人博極墳典正為身心對簿耳一事露出肺肝雖千種學問亦自無益也 又雲喜怒哀樂是主人分上視聽飲食是僮仆分上主人體簡僮仆事煩人到卧時便無視聼飲食之用卻當卧後認得喜怒哀樂之性善讀書人隻就夢寐一事仔細思量便識聖賢下手要路 謝爾載雲七情之内怒最難融顔子工夫不遷為要然此是陽剛一路人如隂柔人終日是好樂憂患恐懼耳某雲七情到此處動相勾連通人多是喜怒窮人多是憂懼常時多是喜怒變時多是憂懼中間連帯根葉相牽隻使常變窮通不礙吾性自然喜怒哀樂各正其所也爾載雲常變窮通是命上事喜怒哀樂是性上事盡性而後至命豈須至命而後盡性耶某雲隻是窮理爾載雲思量夢寐一事亦是窮理耶某雲此處已有存養工夫 爾載又雲能制一情可以成徳能忘一情可以契道如就生質所近制其一偏久當融洽矣譬如忿懥一路當頭下手能使衆情鹹歸于正乎某雲此便是顔子所難窮理盡後如掃雲霧自睹天日也爾載又雲龜山先生雲心到寂然不動方是極緻古人所貴洗心也東坡嘗雲既醉之後方識此心之正此語是如何某雲此是東坡自勘旁人不知大約他亦寡欲寡欲自然靜正未入夜氣悔吝一路難道思慮渾忘便是寂感遂通也羅期生雲寂然不動感而遂通此處難分體用近思録卻雲心有指體而言者有指用而言者體似未發用似已發忿懼憂樂似有未發之體正須靜觀視聽覺知似有已發之用正須動玩七情之動猶易六爻須是一一取占抑猶有不動去處可握極而存者乎某雲既曉得身是六爻自然信得心是太極期生雲身是六爻如何取用某雲随身所處各有中位中位不移本末内外自然恰好内為貞卦外為悔卦貞悔剛柔心宅其中如金蜂子蹶趨嗜欲有開必先何疑之有期生因問六爻之象變動不齊大約上下以為本末如鹹艮壯履皆如人豎體心在五中與二相應天君用事則處處得吉四體用事則悔吝雜生凡諸忿懼憂樂皆生于四體不生于心耶某雲期生看得分明多懼多兇皆生腰膂之際或顚或蹶皆在本末之間隻是誤身為心遂使六爻變動凡易中三百八十四爻隻有六十爻不與四肢分過王千裡雲爻象變動能壞本卦四肢妄感能壞本心如此則修身亦是正心要義何謂倒乎某雲無心那得有身偃師幻人依然束草尋常疲頓百體如屍譬如睡卧之時聞呼便醒豈有啟衾斂足能令心事神明千裡雲熟睡聞呼心從何來如從聲來則是知自外至如從心來則心初無知某雲此是靜爻偶然觸動如論正體寤夢相循始信此心依然不動 呂而徳因問易中六十爻不與四肢分過想是五位中爻尚有四爻與他分過是為何等某雲師履恒兌而徳雲履之九五與兌之九五盛滿之卦位雖正當而皆有厲師之六五恒之六五順動之卦體雖無邪而亦有兇何也某雲凡易毎動各有正位正位在二五之中毎動各有正理正理在全象之内履為君臣兌為朋友君臣朋友不忘其位如漢主臨厠以見廷臣鄧戚張樂以延髙士郦生卻歩于徒跣灌夫憤心于半膝皆為髙位殊乏緻柔之功師稱動衆恒為守