卷九

通變化常于闇然處看得文章成功自然巍煥難名耳中庸一書都説誠字誠是素之精髓素是誠之質地素如?酒太羮繭栗藁本誠如七日緻齋視聼無形再無兩様道理 張元屏問素富貴之説載説苑孔子雲以富貴為人下者何人不與以富貴敬愛人者何人不親是即今日行素守約之防然如得位乘時制禮作樂享祖配天極崇髙之務如何説一素字某雲如有這個想頭便做不得這様事業這是外面的事水到舟移自然行去原他心地潔白精微豈有玉帛鐘鼓罣在裡面必如此説在貧賤時耕田鑿井負販荷擔自是本分夷狄患難如何説得斷髪文身?薪白粲也易説思不出其位隻是不見其人不見其身外道亦雲當割截時如見有身便耐不得既不見身何從見人身見人見一路清明聲華平靜諸千種願一齊掃落所以天格神通鳥獸率舞自在行去不動風波元屏雲如此説又太細了想艮不出位隻是止字止如敬止之止仁敬孝慈信五者夷狄患難一刻難離修之常常便名為素素得盡時便名至善即此是止即此是行某雲如此又細得好 劉赓美雲素不願外此不願外便是執中擇中精一淵源人世繁華隻是喜怒哀樂搬弄精怪如向此中打疊幹浄七情安帖無一漏走漸漸看到無體之禮無聲之樂無服之喪此中包羅千天萬地信得防伯仲雍箕子膠鬲龍逄比幹黔婁榮啓與堯舜臯防都是一個人身一様行徑如此簡易直捷在天地間再無險路再無夷狄患難富貴貧賤四種分别夫子以為如何某雲某亦看到隻是行不到行不到時隻是空願空願便是外想外想便與繁華子一様行徑 魏秉徳又問笃信行素兩種學問都是學道看來畢竟退藏之意居多易説聖人以此洗心退藏于密不知識得易後方能退藏抑是以退藏體易且如密中一絲不罣何物可藏又曰知來藏徃知來為神藏徃為智此密中卻是神智之府如何洗心見得神智出來豈是藏後長此神智抑是洗時神智便現耶某雲古人初無此問今人難作此答詩雲如切如磋如琢如磨如金如錫如圭如璧秉徳又雲仇璋嘗言天下無道聖人藏焉河汾則曰天下有道聖人藏焉天下無道聖人彰焉如此看來反一無迹則見者有所未能因貳濟行則隠者有所未可夫子以為是平仲伯玉之間闵子曾參之輩不知河汾叔度能遂至此乎某雲河汾言行已近聖人适魏而反聞隋而歎觀其出處可謂知道其季劄子産之間乎叔度言詞不甚表着有兄伯庸哭母而亡遂獨廬墓三年乃下?綏于魏乞食于秦如此似非忘世者昔人拟之顔子無德而稱大約是好學善道河汾魯衛之倫羅期生因問古人謂能盡語言飲食之道則可以盡去就之道能盡去就之道則可以盡生死之道此中巨細深淺如何齊豁且如此意不過适可而止耳恐聖賢所笃信而學之學而守之不止是如此某雲如此看來笃信甚難也夫子一生隻是個時字有人説時字可盡聖人我便不信即信又不笃笃信又不死守了如何能見聖人之道夫子自言天下何思何慮日徃月來寒徃暑來隻此徃來是神智之府?神之撰無一人信者何況能得聖人一言一字奉之終身膺之勿失乎道字且不須譚隻要好學好學力乆此理自見 戴石星因好學之論問雲有宋諸儒學道淵源當以濂溪為始濂溪可比得河汾叔度乎某雲河汾叔度處于亂世濂溪生于明時緻用不同才具各别若論所學原本一也石星因問王荊公不可一世嘗懐刺候濂溪三及門而三辭焉遂反而求之六經濂溪知荊公自處太髙欲少折其鋭不料反成其執拗向令坐于光霁之下成就或有不同某雲是或不然恐是濂溪門人尊其師説或是程家門人歸咎濂溪也邢恕常言茂叔聞道甚蚤王安石為江東提防刑獄時已号為通儒茂叔遇之與語連日夜安石退而精思至忘寝食時安石年四十茂叔年四十四矣謝無逸亦雲荊公子固在江南議論或有未決必曰姑置是待茂叔證之然荊公四十時在嘉祐初年試館職不就出知常州為度支判官與濂溪知南昌時各不相值及在浔陽濂溪葬母時荊公與旅出執政移家金陵初無講論明道半山少濂溪不過三四歳不在弟子之列如何陶镕得他石星雲謝上蔡執防程門從旁隙處安适數月豁然有省乃領明道言論荊公三候便歸自是根器不同某雲魯雞鹄卵亦是形神迥别 劉赓穆雲前日嘗雲濂溪未嘗識性今日許他為河汾叔度一流人得無己過某雲河汾叔度時未有空門所以識見不差當時釣徒牧豕者皆有荷蒉石門之風濂溪從禅門悟來才具各别赓穆雲此事豈有門風某雲清明谷雨時日不同又雲吾輩不要方人隻管本分上事赓穆因問前日講一貫是知至對針今日説忠恕是誠字注腳兩番拈出極是分明不知知至意誠亦與此同義不某雲赓穆極細心吾每日説此無人收管此元本契書交付兄處也凡意不誠總繇他不格物不格物所以不明理謂萬物可以意造萬理可以知破如到不造不破去處生成一個龍蟠虎踞不得支離漸漸自露性地所以説是物格知至赓穆雲大學為何説心説身説意説知不説性字某雲且喜嬰兒不識果子便説桃説李説棗説栗如識桃李棗栗依舊笑他果子兄且細細分别此心此身此意此知果是何物絶不要説三界唯心萬象唯識也 呂而逺因問中庸一書明物是性直從萬物歸結性上説出莫載莫破一畨道理如何歸結到天地夫婦上去某説易言乾坤隻有兩物為萬物生始萬物隻有兩物為夫婦根宗兩端中間隻有一端兩便莫載一便莫破戒慎恐懼不覩不聞千知萬能都此端所造易曰言行所以動天地也曾子曰夫婦防于牆隂細密之言或知之者矣格物工夫從此造起明體漸露漸漸光明漸到日月霜露之外漸到天地萬物為一所謂知至所謂意誠也周濂溪雲動而無靜靜