卷一

欽定四庫全書 榕壇問業卷一 明　黃道周　撰 甲戌五月十有六日榕壇諸友防于芝山之正學堂坐定發端便以格物緻知物格知至為第一要義雲此義明時雖仲尼子淵坐晤非遠此義不明雖祖朱祢陸到底不親諸賢寂然未有問難仰視屏間有李見羅講義一章顧問諸賢雲此章講義盡未諸賢又寂然意似未盡者某雲千古聖賢學問隻是緻知此知字隻是知止試問止字的是何物象山諸家説向空去從不聞空中有個止宿考亭諸家説逐物去從不見即事即物止宿得來此止字隻是至善至善説不得物畢竟在人身中繼天成性包裹天下共明共新不説物不得此物粹精周流時乗在吾身中獨覺獨知是心是意在吾身對照過共覺共知是家國天下世人隻于此處不明看得吾身内外有幾種事物着有着無愈去愈逺聖人看得世上隻是一物極明極親無一毫障礙以此心意澈地光明才有動處更無邪曲如日月一般故曰明明徳于天下學問到此處天地皇王都于此處受名受象不消走作亦更無複走作那移去處故謂之止自宇宙内外有形有聲至聲臭斷處都是此物貫澈如南北極作定盤針不繇人安排得住繼之成之誠之明之擇之執之都是此物指明出來則直曰性細貼出來則為心為意為才為情從未有此物不明可經理世界可通透照耀説此話尋常此物竟無着落試問諸賢家國天下與吾一身可是一物可是兩物又問吾身有心有意有知夢覺形神可是一物兩物自然谺然摸索未明隻此是萬物同原推格不透處格得透時麟鳯蟲魚一齊拜舞格不透時四面牆壁無處藏身此是古今第一本義舎是本義更無要説亦更不消讀書做文章也諸賢釋然各有所得時日已可中諸賢各濡墨自就課義晚刻徴完急共辯論廿三人中半依朱義無為陸氏之説者私喜晦翁實詣之效一遂至此自關諸賢悟性厭薄鑿空非為功令所懾坐間防繹謝有懷趙與蓮吳雲赤鄭孟儲洪尊光唐伯玉盧君複黃太文尹孟寶各作有本之物知止之知楊玉宸直指誠身明善盧孝登尤詹茹張勗之徳聲唐君璋君瓒叅酌明善窮理之間黃共爾魏伉侯王豐功王元槐戴石星張鎮樸元屛各依朱義以即物窮理為最實詣意欣然各得坐後且别乃訂諸賢翼日各質所疑既翼日再補強恕一義謂前義已明無複以格緻精微一再推勘者唯唐伯玉趙與蓮鄭孟儲再申此意遂以諸賢辯質略載于後 唐伯玉問雲格物緻知紫陽文成兩家互觭紫陽亦有叅合内外底説晚年亦説象山底是今日已盡破諸紛紛了但如此知字與知止知先後是一是二與慮字亦頗有層次異同不某雲是問得好明是知之晶光慮是知之照耀同一日光從地出來透暑透寒是他格物從天穿過有晦有朔是他能慮從天外看日隻是一片光明從地中看日要是容光必照即此物是有本的物即此物是不遷的止即此物是先天獨存不落後着唐雲如此則前日課中呉兄説先天之知極是又如何嫌他某雲實防的人且不要髙聲 趙與蓮問雲博約兼該孔門正印鵝湖橫分徳性問學為二離徳性既無處尋學問抛學問又把徳性如何尊今日説事物歸原不知徳性問學可是一物尊之道之可是一事不某雲物既不分事又何别如説徳性無物便使學問無事既有源瀾正好觀看須信尊是至善寶座道是格緻威儀 鄭孟儲問雲格物之物若果有物緻知之知應别有知夫子直説知之為知之不知為不知是知也此知字豈有物在某雲此看極細夫子生平説無知中庸都説有物佛家極要説無物諸乗都説有知此是?黃之判然是夫子對子路説得不同異日無端特呼子路雲由知徳者鮮矣彼知字若是無物則此徳字亦是無知了此處叅透于本始工夫定無疑悮 翼日張徳聲又問格物如是有物則夫子居恒所説知之者好之者樂之者生而知之學而知之困而知之好古敏以求之見而知之聞而知之此數之字竟指何物如是無物又何須着此啞謎某雲如賢説較孟儲又聖賢出世隻為此知未了未能與日光并亮以此不寝不食仰思待旦發憤終身如是一句指得何消如此徳聲雲如有難指處則萬物一物了不得此物衆明同明了不得此知任從今日説天下身心洞然無間猶須終日不食守此疑團也某雲且不要疑他子思説至誠動物書雲至誠感人人與天地萬物決有通透一路隻怕人心麤眼窄耳