省心錄

宋林逋君複着 聞善言則拜告有過則喜有聖賢之氣象坐密室如通衢馭寸心如六馬可以免過心不清則無以見道志不确則無以立功 天下有甚于饑渴飲食之道而世或以名稱己或以為能事哀哉臣之忠子之孝弟之悌是也孔子以文學為孝悌之餘事孟子謂良知良能不出于學是非聖人強人以甚難蓋以愛欲汨其心而妻子爵祿為賊忠孝之具間有得臣子之道者宜乎表出于世苟以孔孟之道求諸己則知舍孝悌不足以為人移孝悌為忠順則立身行己之道當然世何稱己何能之有 事親孝者事君必忠何以知之良知故存雖妻子不能移其愛推此以盡為臣之道則爵祿安可易其守子惟知有親焉得不孝臣惟知有君安得不忠所謂良知者其可忘乎父慈子孝兄友弟恭相須之理也然子不可待父慈而後孝弟不可待兄友而後恭肆I猶責人以信然後報之以誠夫盡己之當為乃君子所以立身之道非求備于人也 器滿則溢人滿則喪士大夫若以一官之廪祿計則不知其為素餐請以驅役之卒奉承之吏供帳居處詳陳悉算則凜然如履冰岌然如臨淵有愧于方寸者多矣若于奉公治民之道不加思則竊人之财不足為盜矣 自信者人亦信之胡越猶弟兄自疑者人亦疑之身外皆敵國至于推誠而不欺守信而不疑非但六合之内可行動天地威鬼神非誠信不可 為善如負重登山志雖已确而力猶恐不及為惡如乘駿馬走坡雖不加鞭策而足亦不能制 功名官爵貨财聲色皆謂之欲俱可以殺身或問之曰欲可去乎曰不可饑者欲食寒者欲衣無後者欲子孫反是甘于自殺也然知足而不貪知節而不淫無沽名之心而不求功亦庶幾乎欲可窒也 知不足者好學恥下問者自滿一為君子一為小人自取如何耳 人之有過失猶身之有疾病攻之以藥石誨之以廉恥雖過失不害為賢者雖疾病不失為全人好名而立異立異則身危故聖人以名為戒 為善者不雲利逐利者不見善舜跖之徒自此分舍生取義固不可得見利思義聖人亦取之殆哉利不可言況可為乎孟子答梁惠王之言至矣 有過知悔者不失為君子知過遂非者其小人欤 官爵富貴在人謂之傥來道德仁義在己謂之自得傥來者足以驕妻妾自得者可以藐公卿君子所以修天爵而人爵從之 靜吉動兇德休僞拙聖人戒告甚切至反身而誠樂莫大焉知此為君子昧此為小人 木有所養則根本固而枝葉茂棟梁之材成水有所養則泉源壯而流派長灌溉之利溥人有所養則志氣大而識見明忠義之志出可不養哉故孟子所謂苟得其養無物不長也 晝之所為夜必思之有善則樂有過則懼君子哉 私心勝者可以滅公為己重者可以利物 人之所以異于禽獸草木者以其有為耳皮毛齒角禽獸以用而名香味補瀉草木以功而着人之生也無德以表俗無功以及物于禽獸草木之不若也哀哉 利心專則背道私意确則滅公 歲月已往者不可複未來者不可期見在者不可失為善則善應為惡則惡報所以成名滅身惟自取如何耳 仁義禮智本自修人必欽崇之放僻邪侈本自賊人必輕鄙之 得天地之至和者為君子故溫良慈儉禀陰陽之缪戾者為小人故兇詐奸邪 善惡之性不能易如水之不能燥火之不能濕形色語默之間善惡自見 古之人孝悌力田行着于鄉州黨族名聞于朝故命之以官其臨民也安得不豈弟其從事也安得不服勞其處己也安得不廉其事上也安得不忠後之人強記多識專于緝綴有不知父子兄弟之倫者有不知稼穑之艱難者盜經典子史為取富貴之筌蹄故忠義日薄名節日衰惟賢者則不然此無他去古既遠無成周賓興之法耳 禮義廉恥可以律己不可以繩人律己則寡過繩人則寡合寡合則非涉世之道故君子責己小人貴人 德有餘而為不足者謙财有餘而為不足者鄙愛身者所以孝于親愛民者所以忠于君 高不可欺者天也尊不可欺者君也内不可欺者親也外不可欺者人也四者既不可欺心其可欺乎心不可欺人其欺我乎 為善易避為善之名難不犯人易犯而不校難涉世應物有以橫逆加我者譬猶行草莽中荊棘之在衣徐行緩解而已所謂荊棘者亦何心哉如是則方寸不勞而怨可釋 怨懼者修身之本事前而恐懼則畏畏可以免禍事後而恐懼則悔悔可以改過夫知者以畏消悔愚者無所畏而不知悔故知者保身愚者殺身大哉所謂恐懼也 羌貊不可以力勝而可以信服鬼神不可以欺詐而可以誠達況夫涉世與人為徒者誠信其可舍諸 古人畏四知者謂天地彼我必有一知者不得不畏況處八達之衢為萬目所視慎乎所當