士翼卷三

子毋信讒言 營營青蠅止于樊戒其勿入宮室污盤盂也蠅污白為黒猶讒人之蔑善良蠅驅去複來猶小人之貪寵祿 文王作人外則使有文曰追琢其章内則使有質曰金玉其相夫文充其質之所能非刓樸而散淳夫子讀易歎曰贲非正色質有餘者不受飾若非禮之儀不法之詞乃若續鳬短而斷鶴長者奚文之足雲 忠直易疎讒佞難退宴安易溺勤儉難居遜志易入逆耳難受故常有千年之亂而鮮有百年之治 知進退存亡而不失其正者子房其庶乎然而未純擊秦皇者俠也取峣關者詐也結項伯者巧也封韓信者忍也皆策士之餘習也韓亡矣義不仕秦以待天下之清可也 詩書禮樂教人以事窮理乃即物而究本末精粗兼修共貫學之者有淺深成才有大小而無虛誕也 漢人從師講授而歸或仕或隠推行所習古之道也心存則鑒物之理氣和則識仁之象 君數問細事于小人則讒言其興矣蓋君子大節不可毀也徃徃捃拾其小故而使君疑之也君問事于小人為其可信也小人豈能忠乎由是以細故取驗以小亮取任已乃援黨朋誣賢哲竊重招權比君悔而逐之國蠱已甚矣 君仁則草木允殖臣有不榮者乎君不仁則宗廟不保臣有獨存者乎故臣之蔽其君者适以自亡而已世以仇士良之術為自保者未之深思也已 求靜者心未定也好辯者中未信也 求靜不如省事好辯不如黙養 君子視乎山之重則定可也察乎水之淵則靜可也審乎地之翕則畜可也觀乎天之化則變可也 學與治審幾而已幾在事先者成事在幾先者傾 三才皆主于靜天運列宿太一常居地産萬物極北最寒人身出百容惟背常止夫以其當明者出之以其在幽者樞之斯發之有源而鎮之不倚故陰為道體易曰終萬物始萬物者莫盛乎艮東北之卦也 問曰今之名臣有幾答曰李忠文【時勉】之直王忠肅【翺】之乂王莊毅【竑】之剛王端毅【恕】之強問亷答曰劉南安【實】軒司寇【輗】潘司空【禮】其人也司空治薪于易潔身而賄門塞歲省民赀累千暨歸歸徳有田一夫躬稼以生城無居四時栖田廬盜夜掠之有粟數升一弊裘爾盜驚歎叩頭曰使在官皆若公我輩安敢亂夫司空亷不治名又難能也問循吏答曰銑嘗稱段堅者是也天下豈無若人更博訪焉問三楊答曰功過不相揜可也 魏相由外戚言事至今人議之宣帝非假外戚以權者況後世之臣結宦寺以進者哉尚論者慎之 宋劉元城陳了翁貧久不移大威不震丈夫矣哉 未能正君而厘弊不務養民而立法其敗可待也 洪範九疇皆堯舜之道典谟之文所謂六府三事九徳臯陶之職羲和之厯也禹列之使有叙先養次教次政帥之君考之天驗之四時說者貫以五行附會缭繞夫考易之傳則圖書同出考書之言則洪範是錫後人謂禹得書于洛何無稽與 伊尹明湯徳以訓太甲周公申文考以告成王曷為不及堯舜一曰逺事難能弗責幼沖二曰安政習民可即興行三曰祖孫易感家庭聞見之真夫堯舜湯文同道孟子之世道息澤斬矣故複稱堯舜焉爾 氣化一徃而盡方生之氣為來一歲之運小消息也天地之終大消息也舊者已消新者漸息比其成而後明故混沌之久不然則陷造化于輪回矣 不言常而言變異端皆然雖申韓之法皆防人之欺疑人之叛夫将置秉彜于何地耶 聖人非無法也禮教先之也 戴記載教之不變屏之逺方夫罷之于農可矣奈何加以治媢嫉者之刑況移之公族乎真躗言也 官人之法擇賢而久任之考成而超進之久任則能立其政超進則不郁其才擇之不精則不肖者将以虐民考之不嚴則作僞者得以冒賞 聖賢論學詳矣中庸約之曰君子尊徳性而道問學夫徳性者本也由學問之功以緻尊之之實緻廣大八者皆學問之目乃所以尊徳性焉夫尊徳性譬則射之的也學問譬則修弓矢之利審彀率之巧乃求中的也宋程氏出而聖學傳其徒乃曰先靜坐以求中夫中庸之教慎獨者存性也自忠恕以徃至于九經孰用非性孰功非慎本立道生則操存伊始中狀徳之成夫誠意而後正心畢萬而後協一有序矣自是溢于陸氏濫于楊簡認心之覺為性肆厥诩語畧此階序輕六經曰注腳斥論語支離黜大學非經謂聖人有不勝誅之罪夫經何為而作也聖人思其身之不存無能淑來世故筆之書猶父祖籍家積以贻子孫後賢躬行有得言之翼聖奈何迷者誤用擿尋章句穿鑿靡極易主易箕子曰荄滋書改治忽曰始詠春秋争婼舍周禮補司空衍太極易卦圖白紛丘殉無益生民豪芒之用由前則曰吾學陸氏之學尊徳性也非此則支離爾由後則曰吾學朱氏之學道問學也非此則空寂爾究其歸皆求以炫名實若其異端騁靡之文稗談野記之纂雜起于四方故今日載籍之繁入充棟宇出汗牛馬學者如入武庫淺麗易說深淡難知眩目濫聰道真遂蔽夫治七年之病不追緻原不養生氣雖得三年之艾蒸骨瘢肉奚益乎中庸謂性者天命也率性者道也教以修之上古邈矣堯舜乃可得而稽焉曰人心惟危道心惟微惟精惟一允執厥中斯統與父子有親君臣有義夫婦有别長幼朋友有序與信斯目與直而溫寛而栗剛而無虐簡而無敖斯功與是時士有田可生有業可修有友可觀嚣嚣焉求盡其分安于終身一旦為臣治人止推其心立政乃出其素昔稷契臯夔皆聖人之徒然各治一職老而不易同志協徳天下安而我不與焉譬之禦人口叱目視手調足踐共行一車譬之舟子或楫或柁或帆或绠共流一航一人一心也衆人亦一心也自是代則降而道永傳民則衺而賢不乏商周之際事出創生無古可範太王之授泰伯之孫王季之友文王之臣三臣之生死夷齊之逃周召之任自靖各獻鹹中天則蓋率性之外無他奪也故曰天下同歸而殊塗一緻而百慮孔氏删定為經至教星垂而士趨下武是以道為天下裂昔者夫子教曾子以孝于是孝經述焉上自天子下至庶人其分愈邈天子徳教刑于四海庶人謹節養其父母其事愈卑并列為孝夫孰人無生孰生無親孰親無愛孰愛無本吾惟無遏其生而傷其本則貴賤之徳同各享其所得安其所限一箪之歡九鼎之華則豐約之敬同位可介而仁直遂噫其夫子所謂一以貫之者乎夫孝匪直養而已匪直敕其身而已雖天子必有尊也而事之必有先也而友之必有輔也不敢遺必有所矜也不敢侮自大夫以下敬身以立事推家以理官不義則争非法不行由是推之如堯斯君也如舜斯臣也夫然乃不辱其親不虧其體噫其夫子所謂一以貫之者乎生而共沒而葬久而思祭而嚴制禮立廟傳之子孫則不匮是子身有終孝無窮已也夫一念感神明不曰至徳乎自家達四海不曰要道乎噫真所謂一以貫之者矣 後稷封邰周之有國也文王三分有二周之有天下也故稷以配天文以配帝斯禮也定而文王世世尊故周公得遂其嚴父之心也蓋相其功徳非出私意不然不幾于誣親者乎非謂有天下者皆法此為孝後儒欲以開國之祖厭于無聞之先者何其迂而狹與人臣敬以保祿一旦事有不然者出死辱而争之舍爵位而去之首陽之餓榮于千驷之君夫人子豈専以貴事其親乎今道無傳矣學無徒矣夫何适從曰師夫子聖之逝矣世之邈矣焉尋求曰誦論語夫諷其文如聆至言考其行如瞻睟容察其因人之教如親善誘我能步子之步趨子之趨見子之門牆斯考諸子合于師者從之異于師者置之背于師者揮之毋妄辯毋過言毋躐行毋退卻自是而詩以興禮以達易以變春秋以制如飲江海腹之大小為受焉 士翼卷三