士翼卷三

心不信耳目君子不可遷怒遷愛道發于性毋任意向 君子居君子之位則小人居小人之位是以賢治不肖也故政必平事必簡舉措必協民心胡不治小人居君子之位則君子居小人之位是以不肖治賢也故政必陂事必繁舉措必失民心胡不亂夫君子小人皆以其彚征彼小人者穴虺蛇于窟室從虎狼于衢術民之害蔓延矣夫 預知莽之奸而避之孔休一人而已不畏卓之威而拒之申屠蟠一人而已士之有識者可貴矣夫 予君子以位而心膂不寄猶外也置小人于散而意念未忘猶内也故李绛罷而承璀入矣 兊之六三來上六也兊之上六引六三也緻彼曰來汲下曰引二小人合則君蠱而國危九四以剛得位又居二邪之中故介而别之伐其交離其萃然需乃事賊遲則幾失故貴乎疾君無孚剝之厲喜矣 文字支離淵潛恍惚需功既失銳進則退夫子善誘有循者矩蓋性率為道心着于行博乃可約文精為禮主曰忠信徙義則克己多言敗徳雜學溺心嗜欲使行亂谀從使知損勿色厲内荏勿輕譽多毀污行不可浣敗事不可完慎患于微止悔于吝禍生于足欲福基于亨困尊人卑我服善容愚窮通天之運行義士之止從吾所好适遇皆可毋謂天無聞兢兢者存毋謂人可欺烨烨者虧盜憎其主民怒其貴勿驕以矜必恭以畏夫子一言之符曰恕 屍祿之臣難與存邦善畏之友不能規過 問曰谏有五夫子從風者則餘皆非耶答曰求濟其事不顯其迹古人以直谏死者多矣賢者非有所畏而茍免也為殺身無益而章主之暴也世有貪位怙寵者弗可借口蓋君不可谏則去否亦卑散者也 昊天曰明及爾出王故人有過言天且聞之非天殃之必人害之故王者罪已學者省咎 大舜征苗歸修文徳夫子諱君惡自幸有過況在學者乎行有不得皆反求諸己而已矣 大舜之耕厯田也惟怨慕文王之在羑裡曰臣有罪非自抑也乃求盡分也夫凡臣子所能為者皆分也親之過即已之過君之惡即已之惡吾誠不能動徳不能化則親焉用子君焉用臣乎 春秋亡陳之罪首則公孫甯儀行父次則征舒蓋二子緻君于弑者也無二子則征舒非怙惡好亂也 說苑載子夏之言曰春秋者記君不君臣不臣父不父子不子者也此非一日之事也有漸以至焉銑謂臣而弑君何誅焉緻弑者則君父之失道乃上之鑒與鄭子家子公之遂惡起于一食先儒疑傳之誣夫列國君失其權臣濟其奸所謂非一日之事素弁髦其主偶拂其欲乃逞逆心又何疑焉 中庸戒懼慎獨夫何注拟蓋體道也性者道之所從出中庸不指仁義為性而曰喜怒哀樂蓋二者旨微而難言四者常發而易見夫仁義之訓至宋而明今即田父市人而語之曰女喜女怒性也皆曉然而領四者即仁義之用考孟子之四端則參得之矣戒懼以體驗此中使勿有所系而偏大學所謂正心慎獨以儆省此和使勿有所逐而流大學所謂修身靜立動之本動達靜之具交養互發非二事也問曰程子謂未發不可言求何也答曰此恐人執着以助長也夫欲射必注的欲禦必主辔若學無所事事則靜而溟溟昏昏動而拘拘剪剪況聖人之道明于庶物察于人倫豈一言半語可畢其功與次哉然靜中之象緩急俱病紙上之詞擿議愈亂其反求之可也 喜怒哀樂性之實也中性之徳也猶孟子謂之善也天曰陰與陽地曰剛與柔天施地合而生人喜與樂陽與剛也哀與怒陰與柔也古之修學曰性性之由治曰中舜命契曰直而溫寛而栗剛無虐簡無敖夫子稱顔子曰不遷怒不貳過大學正心中庸修道同乎是也孟子曰仁義乃充其恻隠羞惡而已矣四性中焉則和矣惟聖能之學者矯以正偏強以樹矯則愚可明而柔可立後人求詳于仁義之诂論日髙美反若疎逺由是治性者益寡 不欺君不虐民不亂法臣之三道也治官事則不營私家在公門則不言貨利行典法則不阿權黨舉賢才則不徇愛憎臣之四節也 天啬于冬而布于春澤上于天而雨于土故多積弗施名之怨府詩曰中原有菽庶民采之 知而用私不若愚而奉公巧而亂常不若拙而守舊 半言之寛世解罔羅一役之罷民已受惠君其易為者也危亡之禍胎于不虞肘腋之變生于所忽君其難為者也朝而知改易桀為舜夕而罔念自聖入狂心其易變者也自反而縮履險如夷果見之真舍生取義心其不變者也 千鈞之弩發于寸機萬石之鐘縣于尺追蓋所操者要也夫士之百行國之萬務皆出于心可不慎所操乎 不欺闇室可以莅朝廷不欺孺子可以臨百姓 人臣言于朝者無隠情反于家者無愧詞斯忠矣否則如正人何 鼎待铉舉鐘以追縣鼎不舉則雉膏不食鐘不縣則宏聲不播然而言鐘鼎之功者铉與追不與焉昔蕭何薦韓信房杜用諸臣狄仁傑薦張柬之彼皆績偉勞巨我則無聞噫其有古大臣之道耶 霍光延漢祚者也狄仁傑複唐室者也淵謀定力素履誠節當大變而上下信之屹然天人耶後人易而讪之噫胡不自審與光發顯之邪謀阖門請死已自放于閴寂臣節終矣忍而覆之又貴其女學之不講隕族隳忠惜哉惜哉 有意悅人則非仁矣故君子持已也莊發言也恪 小人不可與盡言淺夫不可與深謀 無外好則逢惡售技之徒逺矣 心才放則私意生敬不屬則怠行入 言才發即思黙物才接便思省非必于黙與省也蓋循理則一介弗所易也 縷肉而集衆蛆勺水而活百魚人欲専利免奪乎 詩人谏君有述古事之美者以傷今楚茨以下是也有述古人之惡者以傷今蕩是也雖闗雎魯詩亦曰刺也蓋古有此法以陳谏今三百篇必皆君子之文或稱先王之徳或述闾巷之情夫子取其義之可鑒音之可歌者為經雲爾 闆之章曰牖民孔易蓋道本易簡毋作聰明為邪辟以亂之故孟子曰行所無事則知亦大矣 詩之美君萬年壽也昭明髙朗令終徳也景福福也室家之安子孫之繼康甯也五福備矣 不大聲以色者不假色以大其聲如怒而言疾和而言溫也不長夏以革者不變作以為之長如更制度建都邑易諸侯也然事有不得不然者循天之則也何謂天則時之所向義之所順也 詩之美刺述國政民風也政有純駁風有淳漓冀上之人聞而儆焉益以守善而改其惡故邵子稱愛君雲其真作者之志乎 詩亡者民亡詩也一曰民俗愈下美刺不足鑒二曰王室大壊刑賞無所施也夫有詩則奸人有所畏亡詩則殘賊之行橫行故春秋紀其故采毫毛之善貶纎介之惡乃人複知所懼是故其世治者其論公于衆其世興者其論公于朝其世衰者其論公于野上下不公其世不可為已故黨锢息而漢亡朋黨盡而宋亂夫公論弗可一日而廢也 臨事不辟難已事不責成 三代之季世禍敗由女寵焉知好色之究伐年無定制之恣足欲天下将蒙化陵夷而成俗也故闗雎詠淑女以配君子間關思徳音以括其上蓋幽王昏亂法家拂士斥矣所信惟婦言故詩人冀其改徳于賢女爾 古無宦官之禍考詩之所刺可知蓋故家舊臣世掌國政與自漢而下始于石顯極于唐末噫刑餘之賤乃廢天子執政權世道之大降也夫 先王制諸侯之賞罰莫先于土地田野之政故周遣臣工于廟則戒之上欲富其民而讓于下故曰駿發爾私國之大慶曰為酒醴獻祖妣甯胡考是故義理之本原皆起于稼穑之際後之好奇功禱妄祠者胥亂而已矣 魚藻刺幽王也萬物失其性猶魚相忘于江湖而乃依于蒲藻淺水之中窘蹙甚矣君則飲酒那居其能久乎持心猜忌則讒言易入詩曰豈弟君