士翼卷二
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故黨師承而争勝人私也事空辯而無實用靡也既私且靡平居無同雠之義臨亂無活國之術元人挺戈而下江南矣東漢盧植皇甫嵩之徒鹹以儒生戡國大難已而奸雄林起猶局蹐昏庸之主翼衛危難之都儒之效也宋有一于是乎故人臣當權而誤國學者徇偏而惑世雖殺身不貴也
聖人生而知之安而行之自性而達于萬事本之生末與自學知利行以下由事而協于一性末之反本與陸子靜謂性外無道亦笃于問學而抗玄言以排朱氏由是奸人立僞學之禁促宋之亡文公之教孔門舊法也若緩于本末之辨故不能服陸氏之心夫子罕言性道恐人畧于實行也子思詳言之恐人陷于異端也
真宰之功動處見之真宰之妙靜中會之
知言者人之言也不得于言已之言也已言且忽況人言乎聞于外者亦能移其志也故多言敗成
意淺則顯事亦惑心精則動微畢識
勢敗事去雖天亦無如之何久而待其複可也夫王郎假漢而竊興孔明為漢而人莫應為治者其夙夜兢惕持其勢而善其事斯可矣
暗于成事必當其敗失于知人必受其欺敗而速改欺而勿察猶勝迷複者乎大病之餘深谙藥性勿委而遂焉
弗為貴所動不驕弗為慧所使不妄制貴易制慧難
量力而動因時而消息之所謂識變者乎
鹹感也乃動也易以山澤象之形之靜者也恒久也若靜也易以風雷象之氣之動者也
大傳之言造化皆驗于生物之功未嘗及無極之先六合之外也其約曰易簡曰知禮曰徳行曰詞皆學易之實也周子曰士希賢賢希聖聖希天
陽剛也生也陰柔也成也皆氣也即其理也仁陽也愛也義陰也敬也皆氣也即其理也古人曰陰陽曰仁義一而已後人和合孔孟之言性乃立理氣之名學者勿泥于詞而泝其源不可廢理而存氣也
陰陽剛柔相勝如二人角力雲彼勝則此負勝者窮力而後已負者極虧而思報各不量其分而伺隙以逞故中國盛而伐夷夷狄強而猾夏是以帝王治内而畧外也凡事莫不然知者握其幾預處之大壯才四陽已止遯惟二陰已退蓋寒始治裘奚及乎病革問醫庸愈乎小畜之上九雨而處和合也以徳載之否則難居也婦貞猶厲月望征兇陰疑于陽進将何為夫剛為天徳猶不幹時況于陰乎況于臣子乎
秦皇朝同列而平胡越乃亡于适戍之徒晉武平吳五胡亂其家恃勝而不反者兇豈惟臣子哉
天暑必寒授衣墐戶人以預冬也物聚則盜重門擊柝人以禦暴也輔以防車之陷也纚以維舟之逸也人亦知矣何治身理國入于荒亂而尚無覺哉
天而寒人則禦以裘天而暑人則禦以葛夫貧與富貴與賤之于人猶夫寒暑也人于富貴則慕而求于貧賤則惡而脫是知韓趙之為中國而不知嵩洛之尤中也不知類孰甚焉
防乎其防易之大綱邵子自名其學乎體用一源顯微無間程子自述其道乎二子其洙泗之徒乎
士之有識者寡矣王安石之亡國宋斷【書名不知作者】而始盡陸象山之學禅至我整庵公【泰和羅先生】而明吳澄右鄉人而飾曲說直之疚也吳氏博聞則有之矣凝道以水與器為喻以主一為尊徳性讀書為道問學既見徳性乃學于己問于人噫本之則謬如之何
吳氏舉于鄉則系仕籍矣元以恃強滅宋而忍為之臣乎秦漢而下難而急君如趙王之養卒匹夫赴義如邢蒯聩之仆者鮮矣甚矣吾道之衰也久矣夫
負薪者卻遺金虞人以旌召不徃壯哉節乎誦法孔氏者愧彼多矣久矣吾道之衰也甚矣夫寒也暑也天之二氣此氣縮則彼氣伸彼氣來則此氣徃無并舉者凡死生貴賤得失進退皆然方氣之進盛也天弗能消之人置愛憎于人者惑矣
量寛厚分嚴肅不寛則人怨而政不協不嚴則人侮而事不立二者蓋陰陽之會也韓忠獻其人與
賞曰天命罰曰天讨君猶不敢専臣乃竊威福之柄以樹徳而複怨焉可乎
司馬遷之述史記也街談野語誣聖罔賢遷文偉俊讀者歆之不經而為信史然自班固而下皆然欲信而傳之難矣哉武成孟子取二三策焉學者之讀史可以三隅反矣
夫子之經可以寄微旨而達王道者存乎精義不必事詳左氏之誣雖列禨祥而備成敗者存乎窮理非以耀文後史博聞而非明道難以翼經陳壽之存大要歐陽修之削異端其庶乎歐陽玄之述宋宋景濓之述元其事則志傳之副其義則含胡為厚若之何取證也夫
陳壽之不帝漢實録也易漢曰蜀佞晉也管甯漢之天民華歆甯之叛友并列而褒貶不加何闇劣也
歐陽修之濮議謟君也五代史并前代之禮而亂之一時私是焉能協萬世之公乎噫非文過者與
詩書史也春秋經也事道一以貫之得其一者可以修已治國矣後人以談道曰經紀事曰史是故道不關于治亂事無補于存省
宋張浚其晉殷浩唐房管乎髙談可聽實用不副天性克忌雠李綱趙鼎宗澤嶽飛而薦秦桧信呂祉不采善謀而緻三敗世有英主當辟失律文公之狀似為庇護噫大賢牽于朋好宋事可盡信乎
宋誅齊愈大綱粗立狀曰李綱之私也徙郭浩抑子蓋山東失望夫殺曲端失關中心信呂祉間名相士夫落志伊誰之為與夫舉大事者必養民而固本然後選将而練兵尤必乘隙而動敵方強明我尚擾攘突起而北伐用不協之将帥未輯之兵孝宗愚張浚罔矣孝宗之志沮自是為侄請和已耽山水樂妃嫔從幸臣養偾帥如楊甲之策朱子之谏矣狀曰欲附歸正人銑謂宋生一患果仁政耶中原遺黎箪食壺漿以迎故君彼歸正者非不逞之徒則遭刑之辟民乃為逋逃主乎金雍之政過于宋民何棄其業而南與奉驕子者未有得其孝者也狀曰取羣盜降虜以攻夷狄夫英雄而後能馭之梁武失于侯景矣世之亂也民無定主可用是策江南素稱豪健吳越各用一隅争雄上國宋兼而有之得道而王莫之能止也夫弱子棄其祖遺膏腴而不顧乃欲寄生于尋丈之硗埆樵夫農豎鹹呌呶之矣
南軒之為子紀述父事乃定國是而多曲筆子于父過諱之可也文飾以亂大經不可也
真宗之守澶淵中國全盛也徽宗之不可守汴中原已擾也宋自王安石以來失民矣夷狄徃來之忽出而避之已而複歸更治國定矣李綱不知權者也
徽宗之北民不附金中原可複因人也嶽飛之捷民皆應師中原可複乘勝也過此無幾矣是故用賢養民以待釁可也越之報吳歴年三紀胥戮嚭寵斯舉況北勢之勝雍政之善哉
諸葛公之相蜀狄梁公之複唐一人而任社稷微二臣則其國亡非至誠上才曷濟哉非三代以下之臣之班也
夫易者何也聖人内崇其徳外廣其業也知以通故貴乎崇禮以踐故貴乎卑崇則徹于逺卑則履其實乃法乎天地焉效法而不失與天地并立而為三天上地下聖人易行其中成性存存道義之門易即理也理乃性中之固有也存其固有者性之成是故知禮成性道義由此而出明道曰盡天理便是易一言盡之矣方易未作止行天地及易已作乃見卦畫卦者何也聖人藴之為徳行行之為事業筆是二者于象為易易因聖人有作而名也諸儒之言若易别有物焉而聖人體之用之不其舛與仰以觀于天文至易無體聖人之履也
仰則觀象于天至與地之宜聖人之博也如是而後作易八卦是也是故道準乎天地學貫乎三才故徳通乎神明事類乎萬物
聖人法易不知易從何而有名夫易者道行于天地象見于畫策名立于聖人若曰後賢學易可矣
天地卑髙方物象形易呈于兩間者總為剛柔分為八卦統于乾坤行于易簡人而體之成位矣
天地之化兩而已兩者并立生生不窮故曰一陰一陽之謂道神者二氣之英靈所以行乎是道也道者實用神者妙用大傳兩其文安得混其稱耶
陰陽形而上者器象而制者網罟之類也易有聖人之道四焉缺其一則不足是故精粗一理也
太極者儀象卦之合也儀而象象而卦太極之辟也夫卦之畫三三才之象也三才各兩故卦再倍而成邵子曰一分為二漸推至六十四先天之數程直方之解确矣啟蒙之圖不已鑿乎四畫者太極生兩儀五畫者兩儀生四象名實俱謬五行生克緯書之野以訓河圖無稽矣河圖相生洛書相克馬背旋文龜甲拆象具數爾若何而證生克耶五行者聖人取地之五物象天之五氣陽主生主暖主動少陽漸長故名木木生物之暖者萌牙而合抱有長之象焉老陽為火則活動炎熾之極也陰