士翼卷一

而齊家而治國平天下斯謂盡心盡性也精一道心者用之執中也中者道心之極也宋人以異端附會之曰道即心也則人非心與 夫子告曾子曰吾道一以貫之道即用而言一猶言一個也曾子曰忠恕即其道之一也忠恕者處已待人合内外之道日用之實功也夫子嘗告之矣恐其易故此欲其力之專也宋人曰一貫已乖文義附異學者曰一而已何其侮聖言也 論道統者曰周子傳之二程今考程子之言殆不然以先生稱安定以茂叔字濓溪自體天理反求六經蓋周子之學潘氏謂之善談名理盡之程子其傳孔氏者與程録亦多玄談録者附之考程伯子之文叔子之易傳何其平實精确也 覺心之放即求也知我之病即藥也矜已之是即非也妬人之長即短也 賞者所以勸功而砺世非以協德而禮賢賞加于羣職可也及于大臣則過班于衆人可也在于君子則否大臣與國同體君子忠乃盡性臯陶之谟曰政事懋哉懋哉注曰君主之臣用之亦施諸彼而已 古之人于士三聘所以修君敬否則賢不就于臣九命所以共天職否則德不協乃其道之謂也非其賞之謂也後世臣子乃有乞恩者或下為妻子何其自賤耶 岑長倩于武曌之革命請賜皇嗣姓武氏及武三思求為太子則止之謂已立皇嗣矣遂被誅長倩用忠而就其勢求存唐之社稷而已可謂志士殆過于陳平之封産祿耶 李邺侯其留侯之徒耶發必中幾言必濟用肅之庸代之懦徳之忌皆心服其計樂聞其詞好談詭誕乃知之自将也使君不疑其謀身私黨留侯嘗從赤松矣豈邺侯亦慕而效之與留侯用以退邺侯翼其進故世輕之蓋廊廟具瞻非若山林之自逸耶京房攻顯郭璞沮敦可謂守貞惟其征于術而已文中子譏其亂常君子之執可不慎乎邵子欲傳數于程子子謝之常談弗及卓哉人豪與是故不以天合人自以義立命不強其所不能不治其所不見 邵子主數占亂生而隠程子主理雖亂命而祿邵子學老子也程子學孔子也 耶律晉卿之止殺許平仲之興學再造北方之命元之興合朔漠之人而臣之二子以書生處其間君信之臣服之阿哈瑪特之殘賊知許子無官貨之好也子曰言忠信行笃敬二子有焉 封建後世不可行已古之列國皆聖賢之後十室之邑有忠信焉蕞爾之國有故家焉一鄉之中有先生焉故禮政修而亂不亡及戰國天下并為七簒賊之子孫半之秦窮知殚力而僅能取事改俗降久矣故勢必趨于郡縣況于後世哉區分天下之地付之谖君以禦狡民吾見禍亂相尋而無已也夫古之任人度才相徳孔門之徒名以政事者其治千乘千室之邑而已今郡大者千裡屬邑十數為長者名數且不能悉奚望其理宜令大郡不過五百裡邑百裡山林閑曠者不會擇才久任責以十令一曰明版籍以相數閱二曰審什五以相連持三曰限夫田以斷兼并四曰急農桑以豐委積五曰去末作以一本業六曰敦教學以正情性七曰表徳行以厲風俗八曰核才藝以叙官宜九曰嚴分誼以杜僣忒十曰專刑賞以驗勸懲革其卑俛之禮減其廚傳之供畧其簿書之稽亦庶乎古之治也 喜怒哀樂道心也徇于形氣之私或不中節人心也危者可正可邪微者極密極妙精擇而一守求其中而執之大本立而達道行矣微者道之體也中者微之則也 神者氣之英也不可以言道覺者心之靈也不可以訓仁情者發之直也不可以配性誠者具之真也不可以附理夫皇吳設卦倉氏作字有是物則命是名有是名則立是字後世聖人因之闡揚示道焉 問曰性即理也有氣乎否答曰氣也惟其為理斯謂之性猶夫純潔而溫者不謂之石而謂之玉也理之訓有條也古用以言一事至宋儒而言道體也 果之仁谷之種其為物微矣果之根而枝枝而華華而果皆發于仁谷之苗而秀秀而實實而碩皆出于種雨露之養人事之培亶助其達非能益之也心生萬化成乎學者如此噫不其神乎 本心之人日履實地如覆種于田日生日茂一旦力足過皆善也欺心之人日修飾行如施采于壁日陳日剝一旦力怠善皆惡也 古書無以性情對言理氣配義者禮曰感于物而動性之欲也則性非無為也詩曰天生烝民有物有則則義無可隙也 幹惟一君是故舜之田漁初九也升聞九二也厯試九三也居攝九四也受禅九五也傳禹則無亢矣故曰時乘六龍以禦天坤乃六臣是故初六謹微也六二大臣也六三知臣也六四遯臣也上六僣臣也六五聖臣也徳可以有天下而安下位猶黃本為衣而乃裳周公是也 言從而行之則不怍也行從而言之則有稽也故君子不尚雜學以亂其行不事茍得以易其言 此身此理得之太虛還之太虛我何有焉彼倡因果之言者遂欲私之耶譬之守帑之吏尺紙下易置之矣夫成而必毀者物也徃而必反者勢也天地鬼神且不能違而況于人乎 儒釋之辨詳矣程子兩言盡之曰聖人本天釋氏本心葢天言其理也心兼乎血氣也釋氏以精靈覺為主故迷則皆妄悟則皆真甚則以身為幻故曰心聖人以仁義禮智為主故經綸大經裁成大化大則與物同體故曰天今之人以禅附儒欲求髙于人而已噫 老氏生于周末時方奔于機知利害相攻竒詭相蒙父子兄弟相殘簒弑奪攘之淫猶江河之委而不反也乃思邃古之無事曰此樸也乃道也聖人創物成器皆啟民機知之門謂之樸散為器遂以沖漠虛無為道以因物無為為用自堯舜以來無是言也夫民之由樸而漓猶人之自少而壯也民尚樸結繩可治民既漓聖人禮樂化之政教弼之猶多不率綱維一弛奸橫四出籲必用老氏之言也亂無息期矣夫 莊周有經世之畧不勝其畏禍之心用雄博之辯以發其忿悱之志故其書合道者少傷教者多讀之者放恣則易檢束則難創立殊稱撰造空語侮天地而讪聖賢小人之無忌憚于乎盍火其書 許行葢亷勤之士思推其所能以治國夫聖王作任賢使能省刑薄斂俾民得耕耨即并耕也奚必躬操耒耜哉古之人欲以一介之節易天下之道不獨許行然爾夫舉尺燎之光代日月之照何其愚 乳犬玃虎伏雞搏狸知力不及而有讨心恩之至也性善征于物矣衛宣晉獻之為父也獨何心耶 父母鮮不正訓其子者巨盜宿猾垂死亦知戒子勿效其為也況于徳父令母之言乎子能守親之訓皆為善人矣 天子首三綱方其為子入内侍膳必有父也入學序齒必有長也入燕乞言必有師也皆教之孝與讓故位雖極而心每下禮賢俊重壽耇敬大臣事保傳聞言則信欲動則咨是故君寡過而天下治矣 蔡秀夫寄醫闾集讀之曰賀子笃行君子也然慕陳白沙也甚切嘗聞白沙謂賀子少自得宜誦佛書賀子不從夫賀子忠孝亷直履堅而安無所得者能之乎儒者盡倫而已必棄日用之務杜門合目悟入陰界名曰沙門可爾胡可附吾聖人之教哉 薛包明于子故勞而敬蘇武明于臣故危而堅丁鴻明于弟故爵而讓雲敞明于師故難而犯皆自得也然如此而已未能充其性焉爾豈讀天竺書而悟耶 宋趙汝愚忠而未智光宗之疾笃不朝重華非罪也宰臣明示百官請子監國如唐順憲斯定天下矣胡為乎階禍于兇人哉 宋之臣其負君耶國有大政不求濟而先抗論不詳處而務潔名 漢唐之小人易見宋之小人難知漢唐之君子可信宋之君子當考 問曰漢士知學乎曰蕭何其人也又問唐士知學乎曰盧懐慎其人也未達曰蕭之疾忘其憤而薦參盧之相忘其躬而讓崇一日克己天下歸仁焉何之謂也其如有容保我子孫黎民盧之謂也 房喬其古一個臣耶已則無功羣臣各得盡其才上意不合恐懼謝過以谏付王魏馬周布衣也天子一旦得之冠諸百僚喬無疑焉狄懐英其忠且智乎存唐社稷如漢之光艱危百之非誠曷濟諸韓退之宗孔氏排二家敷陳事理明白洞達所謂貫道之器乎唐一儒而已婁師徳薦狄仁傑仁傑斯得用其誠存唐者婁其元功乎 士翼卷一