士翼卷二

（明）崔銑撰 ○述言中 漢學黃老清淨其懲秦之暴耶學之者亦能治人庶乎居簡而行簡者與唐人尚佛溺于齋素因果士夫假以驅遣宦情【考白氏集可見】宋儒談禅凡一貫道心之目稍涉性命皆亂以其說或竄程朱之録真赝至今雜焉真氏謂居喪毋廢浮屠【見讀書記】集中有祈福青詞又襲唐之陋矣 問曰明之儒也孰勝答曰薛敬軒之純陳克庵之端章風山之質賀醫闾之笃蔡虛齋之精皆能審進專經由朱氏而來士知談道矣論人者必自其行觀行者先搉其出處如蹈上蔡鹦鹉之譏奚以名儒 震動也大難之迫也處之道曰不喪匕鬯仁人孝子之奉祀精誠之至也變叢于前而無移心處難者如是則無難矣太王之遷岐文王之囚羑裡是也豈惟止患化暴而聖垂憲矣艮止也戢其身而弗遷也處之宜曰艮其背夫人資衆體以為用耳目止則廢視聽手足止則廢持行惟背可止不運無見也傳曰時止則止時行則行言如是乃為全徳艮背乃止其所雖有靜無動事若偏而道當然伯夷之餓首陽箕子之适朝鮮志存大倫可矣震來自外艮居自我皆非常有之故先儒動止靜止無我無物之訓語髙而理不暢夫易聖人處身履運之方毋以惡外是内之心求之也震彖傳似有脫文蓋發震之象與 聖王作井田非亶養民乃施教焉爾夫民受百畆之田三畆之廬歲種各谷以備災害易植瓜茹環廬樹桑雞豚善其畜長老得衣帛焉食粟焉死者得葬焉裡為戶八十巷列八家選耆而有髙徳者為父老辦護伉健者為裡正使民春夏在田秋冬入保城郭田作則督趨耕耨城居則戒令紡績自十月至正月畢男女怨思作歌饑者歌食勞者歌事官于民間求詩鄉移于邑邑移于國國以聞于朝故天子不出戶知天下所苦十月訖事父老教于室十歲事小學十五事大學秀俊者漸升于司馬曰進士行同能偶别之以射然後爵之士以累行進取君以考功授官是時非裡不羣非事不習非人不師非正業不授異端何由興衺行何由作乎今井田廢矣而鄉老裡長有司學官由古之遺也貪吏罄民财庸吏頹舊制巧吏創奇名文吏修末饬民詐而玩法士驕而慕榮不變之急其大壊可立待也已 文王而後視民如傷者其惟我皇祖乎古創業君修禮樂正法度顯諸朝廷者爾我皇祖三诰加意闾閻均賦懲奸惟恐妨民之安夫天豈徒尊一人于上以寵其躬而莫之敵凡以長民使貧富相資強弱相安桑麻谷粟以相養父子兄弟以相生是故教者明此也法者維此也詩曰無此疆爾界陳常于時夏言養事修而教道興矣 牧誓而下其惟我皇祖北伐之檄乎泰誓數纣之罪其詞敖讀者疑之曰武非聖也皇祖之文複綱常正内外知與力弗挈矣噫上配典谟可也 元之臣若布呼宻張雄飛陳天祥張貞其學明其節植其才濟乎變今論元才者曰虞揭彼特綴緝之技宋濓修史采之雜而予之濫惡在其為史也 耶律楚材之谏殺許衡之興學有肇修人紀功無二子則萬裡中原郡邑而垧牧人類而馬牛雖配三聖可也劉因不就存中外之防其元之伯夷與元之儒孰大于是 建文中儒臣建制停罷北方學校夫文翁在蜀常衮在閩興學起其陋況自古帝王所自立之地耶夫建文之臣殺身之義不能贖其亡國之罪焉 古無理氣之名而道明後有理氣之辨而道晦夫幹陽也坤陰也幹則靜專而動直坤則靜翕而動辟皆于生物驗之言其疊運曰道言其妙用曰神後人曰所以一陽一陰者道又曰其理則所謂道又曰太極形而上之道陰陽形而下之器夫太極者陰陽之全陰陽者太極之分故以已判未判言太極不知太極者也況岐而二哉 心性固不離亦非雜知能心之用也愛親敬長性也好利惡害心之覺也生可舍死可取性也譬之物焉生生氣也谷之甘杏之酸桂之辣性也心靈而性活也心移而性宰也孟子曰仁人心也乃言所主也非用為訓也心性之辨一言而決之矣 易曰顯諸仁藏諸用道周萬物曰顯日用不知曰藏彼窮冬自地忽逢春而物萌牙可見其仁自牙之後形自形色自色皆造化也人但知物之長茂爾非藏乎夫乾坤變化物受氣而自成乾坤何心焉聖人則率作興事屢省乃成故曰不與聖人同憂 幹常動其曰靜言其收物也坤常靜其曰動言其生物也幹不交坤曰靜坤上交幹曰動乃氣也非形也陰陽氣也剛柔氣聚而有體也乾坤陰陽之純否泰陰陽之交故彖傳曰陰陽六子惟曰剛柔各得幹■坤■之一體而已古書言氣即有理言理即有氣 聖人本三才以兩而成卦故自天地定位推之既成萬物言造化以兩而為用也是故天地相交山澤相通雷風相益水火相濟故曰一陰一陽之謂道 易曰成變化而行鬼神自數而推之蓍也有大衍之數而後九六之變化生矣變生乃以未來之吉兇告之所謂行鬼神也人幹事于明鬼神司其柄于幽惟蓍知之五十有五之數由五而生故虛五不用大衍之數由一而生故虛一不用居其母而用其子如後天圖乾坤隅而六子正也 占用九六不用七八銑意以三為竒陽之數也二為偶陰之數也卦象三才故為畫三三竒成九為老陽七則乏三偶成六為老陰八則赢天下之物至老而變人耄而化花開而萎禾實而黃大寒而溫盛暑而涼晡則夜黒則旦易言九六而無七八傳無證焉 衆人所不能知問于聖哲聖哲亦不能決問諸鬼神筮者問神之法也夫事之所向未定理之所宰各止聖人取物象宜立卦系辭占者遇之決疑敏務是故貞吉臻而兇咎逺矣龜有兆無辭其又神哉 井言徳性徳性無加損無待而成鼎言才器才器有大小随量而受井之用汲猶鼎之待舉井思王明鼎惡耳革蓋徳難見知才每受妬也 渙之訟曰渙其羣夫坎水為難在内風以散之四巽之主爻故曰渙其羣以卦變言之非也況卦變自乾坤程傳确矣丘髙而在上五也四散其羣而緻一以承五巽者入也故曰有丘小人各立私黨不一心于君斯所以緻難與 旅六二曰即次九四曰于處次者蹔止也故曰左次曰師次處者安處也故曰出處曰處仁九二初為旅人待幾而發故即為善晉文在狄是也行者赴家辟難者求濟旅必有歸可以安之而無動乎狐趙不欲晉文久于齊是也 洊雷聲緩而勢消故初九虩而九四泥随風勢進而威烈故初六始起之風利用武六四相續之風利去暴夫四得位承五依尊履正雖以柔禦剛能獲不仁也風亦有摧物之象焉以剛用柔者弱【震】以柔用剛者強【巽】巽之初四皆陰而吉兊之三上皆陰而兇巽者伏于陽也服善也君子之道也兊者說乎陽也獻媚也小人之道也巽二達誠于上五宣命于下順之可信也兊二孚以化其心四介以阻其勢說之可憂也順者公說者私夬五陽決一陰比大壯易為力矣爻辭之危憂其不勝蓋開弓及滿釋矢尤難古曰強弩之末不穿魯缟陽長将極陰消必生小人勢窮疾甚肆厥兇悖況有平日周算而臨事改勢者武三思匹夫耳而唐再亂噫誠難哉 易取人之能悔蓋罪已省咎君子也為忠臣為孝子為明長責人護短小人也為奸臣為逆子為賊吏是故一言而興邦者悔也一言而喪邦者吝也 易者陰陽之變交而後有變分為對待流行已支而又以二圖當之造化為文字所泥矣 初九者象也潛龍勿用者辭也值其爻者變也用其辭者占也凡所謂龍之類因爻而着義也難明者證以物類易知者指其事宜又易者惟曰貞吉悔亡無咎而已夫卦固人可用然聖人命辭即一端而陳道宏義精該通不滞在人推而行之若泛議闊訓茫無執着亦未當焉 履初九素履素者未有飾也履者禮也忠信之人可以學禮上九履道已成下皆視之考于祥矣祥者福之兆也九五夬厲況上九乎然而徳剛位柔居極應說所謂旋也旋者回反也進而能退行而不偪上而能下也夫如是則徳而不矜髙而不危何吉加焉旋謂之回周旋折旋義在周折先儒謂周旋全備須添字而足則六經有隠語乎鄭康成不通經則改字不達禮則推之殷宋人入字成其說失阙疑之義也 訟公卿大夫之争斷以詞噬嗑奸人之梗威以刑訟可悔而止噬必法而定訟以天臨于上曲自阻噬以雷擊乎下威必終 諸臣之争以地以功以賞以地者虞芮是也以功者論蕭何是也以賞者王成是也以約訟之者寡矣食舊徳則人莫與争能從事無成則人莫與争功渝即命則人莫與争利何訟之有上六不義而得賞若後世告讦者不勝其喜而矜其