辨定祭禮通俗譜卷五

祭】等則夫社酒社飯社肉社旂社皷社箫雖草野樸畧不無可笑然亦古禮均有之非戱事也 周禮大司徒雲田主各以其野所宜木遂以名其社與其野謂農稷為田主神其所樹社樹則各以其土所宜之木樹之遂以名其社與野如樹松則曰松社松野樹栗則曰栗社栗野類此即後世栎社枌榆社之所由昉也朱子不解田主為田神以為用所宜木為社樹又用此社樹為田之木主故其注魯論哀公問社章謂用所宜木以為主此錯解周禮文又錯認齊論哀公問主于宰我是社主遂兩騎其説而周章為言即語類答問尚不能決不知社主之制以石不以木見春秋周禮諸注故唐神龍中議立社主韋叔夏等引呂氏春秋及鄭?説以為社主用石又後魏天平中太社石主遷于社宮則是社主不用木一語可決無煩拟議也餘見予論語稽求篇 次則司命 祭法王為羣姓立七祀一曰司命周禮大宗伯以槱燎祀司中司命司中者文昌第五星司命即第四星也葢天子祀司民司祿而諸侯以下多祀司命故楚詞九歌有大司命少司命大司命為三台中之上台主司命為太尉少即文昌宮星今世士大夫家多祠文昌此本五祀七祀之一且又為歴代所恒祭此祭神之最近古者特後世以梓潼張姓者當之則誕妄耳其祭期當在春時以春祀司命冬祀泰厲也其物用特牲次用黍稷用酒醴設馔與五祀等禮器注凡社稷五祀皆三獻其特牲或用羽牲【古祗翰音今鵝鴨皆是】或以牲體代之皆可諸外祭用牲仿此 次則方嶽之神 周禮大宗伯以血祭祭社稷五祀五嶽注五嶽者東泰南霍西華北恒中嵩也五祀五嶽皆諸侯以下所得祭者但晉後極重東嶽今世相沿亦祗曉東嶽之祭此雖與五祀室神疏戚稍别不必定祀然祀亦無礙若謂季氏旅泰山到底是僭則季氏之旅本就泰山而祭之其名曰造且又以徧陳羣神之故其名曰旅造與旅皆祭之大者大夫有此自是犯分若今世爵閥原有貴于諸侯者諸侯即當祭五方五祀山川社稷嵗必徧舉誰謂泰山不可祀也 又次則古聖賢之在其地者 生其地如濟南祠伏生北海祠鄭康成類居遊其地如桐鄉祠朱邑沔陽祠諸葛忠武侯類 古于先聖有釋菜釋奠之禮不屍不舞不備儀物不蔔時日自天子至中下士皆可行之則孔子先聖漢儒先師在春秋二仲州縣官既主殷祭而釋菜釋奠則學士随時可行今徒以官祭之故緻不學之儒反謂釋奠私祭為僭為亵而州縣官亦遂禁士子入學私祭是尊而不親将古禮所稱入學摰師博習親師諸義悉蕩然矣今欲入學祭則或緻煩黩當先擇祠宇然後蔔日設位合諸士子或子弟行事其儀物則設馔奠酒必潔緻芹藻以少存釋菜之意鄭氏曰釋奠者設薦馔酌奠無迎屍以下之事鄭司農曰釋菜以古者士見師奉菜為摰菜直是疏食菜羮之菜此與天子釋奠必合樂享币不同葢今之殷祭古亦名釋奠而釋菜則薄祭下逮學記曰皮弁祭菜文王世子曰釋菜不舞不授器一獻無介語是也 若五祀則嵗徧焉 五祀見于儀禮周禮及禮運曲禮王制月令祭法曽子問諸經甚備大抵皆天子諸侯大夫以下及士庶人之通祭祗天子加二祀士庶或減二或減三耳若五祀之神則往有不同祭法以司命中霤國門國行公厲為五祀月令以戶竈中霤門行為五祀而白虎通劉昭範晔髙堂隆諸君則又以門戶井竈中霤為五祀今防従白虎通諸君者以司命别有祀公厲則在官于十月朔有鬼神壇之祀【此即周禮冬堂贈無方之祭也】行則與門與戶較于出入稍重複而祖祓行道又非尋常所當祀則一如月令春祀戶夏祀竈季夏祀中霤秋祀門冬祀行而以井改行為五者之神嵗必徧焉嵗徧者言每嵗必周此五者也但貴則周之士庶則或祀竈或祀戶已耳若其祭期則月令每祀三月凡十二月皆有祭而獨中霤祗季夏一月多寡不均且季夏一月既祭竈又祭中霤覺煩溷無紀因祗以四立日并季夏之朔行事一凖月令四孟迎立主祭之義較為精确若儀物則古用羊牲今亦苐用羊而一如月令之戶先祭脾竈先祭肺中霤先祭心門先祭肝井先祭腎【或祗用此五物而羊牲以牲體代之】于是祭黍稷祭醴設馔凡三獻鄭注所謂五祀祭獻必以三為度者若其祭所則古禮先設席在奧而後迎屍而祭于其地今無屍無奧則但設主而祭其地可已雖孔疏有殷祭在廟周祭在宮之分然此皆室神凡宮室皆有之不必廟也若荀子又雲五祀執薦者百人侍西房此以禘禴烝嘗及大祫為五祀與此不同