卷二十四

欽定四庫全書 春秋分記卷二十四　　　宋　程公説　撰書六 五行書 大禹言金木水火土谷惟脩謂之六府及觀洛書而得九疇之次後世有箕子為武王陳洪範言鲧所以亡禹所以興在扵五行之順逆一曰水二曰火三曰木四曰金五曰土而不言谷其曰土爰稼穑則亦在其中矣故水火金木土未有一物之用而不由此者也盈天地之間為萬物莫不有自然之性亦莫不有自然之用而五行實造化之最爲初始由一生萬生生不窮而其用大矣自五行而下皆曰用而五行獨不以用言其亦無所不用故不言欤動植之類非有離乎五行也而各得其氣之一偏人為五行之秀氣禀其氣之全故能盡物之性初一曰五行則天所以生物也次之以敬用五事則人所以事天也善理五行者建用皇極以裁節五事發乎身加乎民使歸扵大中之道則水潤下火炎上木曲直金從革土之扵稼穑五行得其性而天下被其福反是為沴氣隂陽寒暑失節以為水旱蟲螟風雹霪雨火災山崩雪霜不時凡此災異之着見者皆生扵亂政而考其所發騐以人事徃往近其所失而以類至然時有推之不能合者豈非天地之大有不可俄而測哉是故天反時為災地反物為妖民反德為亂而君子之畏災也見夫失其本性則思所以緻而為之戒懼雖防不敢忽而已禹修六府必曰正德洪範九章皇極居中此其大略而春秋二百四十二年雖曰凡物不為災則不書抑未嘗道其所以然者聖人之意以為若推其事應則有合不合有同不同見其合而同則惑者泥扵怪而不經見其不合不同則怠者以為偶然而不懼是以推明五行詳紀災異而不指言事應謹之至也漢儒董仲舒學春秋所着繁露論五行之義厥有源流至推明相勝相生逆順治亂之理率以列國君大夫行事為之證支離附會類多拘牽治國専以春秋災異之變推隂陽所以錯行惑扵縱閉之説而劉向父子皆取春秋附洪範凡一異一災指事以為之應及其難合則旁引曲取遷就其説其傳五行也以極與福歸諸視聽言貌思而有未盡則以皇不極之咎而盡其弱又扵狂僭豫急防之咎雨旸燠寒風之罰之外増肫與隂至俾洪範失其倫理而何休之失滋甚如螟災一也在五年劉歆則曰僖伯谏貪利以生倮蟲之孽何休則曰先是隐公張百金之魚設苛令急法以禁民在八年休又謂先是有狐壤之戰中丘之役又受邴田煩擾之兆至九年大雨雪休以爲隐不反桓位發扵九年陽數可以極矣以是求經豈不固哉何休之説君子無取焉而劉向洪範傳由漢以來史氏志五行多采為證餘考次春秋雖略依洪範五行傳着其災異然削其事應與眊隂之失庶幾不戾洪範春秋大防蓋皇極建則五事正而五行順雨旸燠寒風斯得其時而為福矣皇極不建則五事失而五行逆雨旸燠寒風斯至扵常而為極矣有天下國家者可不戒欤可不懼欤 經曰初一曰五行五行一曰水二曰火三曰木四曰金五曰土水曰潤下火曰炎上【言其自然之常性】木曰曲直金曰從革【木可以揉曲直金可以改更】土爰稼穑【種曰稼斂曰穑土可以種可以斂】潤下作鹹【水鹵所生】炎上作苦【焦氣之味】曲直作酸【木實之性】從革作辛【金之氣味】稼穑作甘【甘味生于百谷】 董仲舒繁露五行之義篇曰天有五行一曰木二曰火三曰土四曰金五曰水木五行之始水五行之終土五行之中也此其天次之序也木生火火生土土生金金生水水生木此其父子也木居左金居右火居前水居後土居中央此其父子之序相受而布也按前漢唐書五行志皆依此為次今仿之着扵篇 五行傳曰田獵不宿飲食不享出入不節奪民農事及有奸謀則木不曲直謂生不暢茂多折槁及為變怪而失其性也又曰貌之不恭是謂不肅厥咎狂厥罰常雨 木不曲直雨木氷一 成十有六年王正月雨木氷 任伯雨曰陽佚而不収隂凝而不散則為氷焉雨木而氷隂大凝也木之性躁而其類則陽性躁而類陽者氷以見隂之廹物甚也孔子曰祿之去公室五世矣政逮大夫四世矣馴緻其道豈一日哉 五行傳曰棄法律逐功臣殺大子以妾爲妻則火不炎上謂火失其性而為災也京房易傳曰上不儉下不節盛火數起燔宮室蓋火主禮雲又曰視之不明是謂不哲厥咎舒厥罰常燠時則有草妖時則有羽蟲之孽 火不炎上火災緫十二【凡人火曰火天火曰災】 内災六 桓十有四年八月壬申禦廪災 僖二十年五月乙巳西宮災 成三年二月甲子新宮災三日哭 定二年五月壬辰雉門及兩觀災 哀三年五月辛卯桓宮僖宮災 哀四年六月辛醜亳社災 外大災一 莊二十年夏齊大災【傳皆見世本茲不重出下仿此】 外災四 襄九年春宋災 三十年五月甲午宋災 昭九年四月陳災 十有八年五月壬午宋衛陳鄭災 左傳五月火始昬見【心星】丙子風梓慎曰是謂融風火之始也【東北曰融風衣也木火母故曰火之始】七日其火作乎戊寅風甚壬午大甚宋衛陳鄭皆火 火一 宣十有六年夏成周宣榭火 鄭災【左傳】 昭六年六月丙戌鄭災是春三月鄭人鑄刑書士文伯曰火見鄭其火乎火未出而作火以鑄刑器藏争辟焉火如象之不火何爲 常燠【傳曰隂失節也