例要

南程頤曰五經載道之文春秋聖人之用五經之有春秋猶法律之有斷例也又曰五經如藥方春秋猶用藥治病聖人之用全在比書又曰春秋一句即一事是非便見于此乃窮理之要學者隻觀春秋亦可以盡道矣又曰春秋傳為按經為斷又曰春秋之文一一意在示人如土功之事無大小莫不書之其意止欲人君重民力也又曰春秋之法極謹嚴中國而用夷禮則夷之韓子之言深得其防又曰夫子作春秋為百王不易之大法後世以史視春秋謂褒善貶惡而已經之大法則不知也春秋大義數十炳如日星乃易見也惟微辭隠義時措從宜者為難知耳或抑或縱或與或奪或進或退或微或顯而得乎義理之安文質之中寛猛之宜是非之公乃制事之權衡揆道之模範也夫觀百物而後識化工之神聚衆材而後知作室之用于一事一義而欲窺聖人之用非上智不能也故學春秋者必優遊涵泳黙識心通然後能造其微矣 文定胡安國曰古者列國各有史官掌記時事春秋魯史爾仲尼就加筆削乃史外傳心之要典也周道衰微乾綱解紐亂臣賊子接迹當世人欲肆而天理滅矣仲尼天理之所在不以為已任而誰可故曰文王既沒文不在茲乎聖人以天自處斯文之興防在己而由人乎哉又曰我欲托之空言不如見諸行事之深切着明也空言獨能載其理行事然後見其用是故假魯史以寓王法撥亂世反之正其志存乎經世其功配于抑洪水膺戎狄放蛇龍驅虎豹其大要則皆天子之事也故曰知我者其唯春秋乎罪我者其唯春秋乎知孔子者謂此書遏人欲于橫流存天理于既滅為後世慮至深逺也罪孔子者謂無其位而托二百四十二年南面之權使亂臣賊子禁其欲而不得肆則戚矣是故春秋見諸行事非空言比也公好惡則發乎詩之情酌今古則貫乎書之事興常典則體乎禮之經本忠恕則導乎樂之和着權制則盡乎易之變百王之法度萬世之準繩皆在此書故君子以謂五經之有春秋猶法律之有斷例也學是經者信窮理之要矣不學是經而處大事決大疑能不惑者鮮矣 叙傳授 傳春秋者五家鄒氏夾氏口說無文其學尋廢惟三家之傳行說者因謂左丘明與聖人同時故得授經而公羊谷梁皆子夏門人唐趙匡獨以為不然謂左氏解經義例乖刺非授經之證且曰夫子自比皆引往人故雲竊比于我老彭丘明者意必夫子以前賢人如史任遲任之流見稱于當時耳惟司馬遷雲丘明失明厥有國語劉歆以私意編之七略班固因而弗革公谷二傳不記事迹解經密于左氏是知必孔門後之門人也先儒或雲公羊名高谷梁名赤大抵古者列國各有史官如南史氏董狐氏皆世載史筆意左氏世掌魯史因廣集諸國之文故傳舉其氏史失其名遂指以為丘明耳公谷則戰國時人孔門後之門人是已故謂左氏為丘明者非也若夫三家之學左氏叙事見本末公羊谷梁詞辨而義精學經以傳為按則當閱左氏玩詞以義為主則當習公谷如載惠公元妃繼室及仲子之歸魯即隠公兄弟嫡庶之辨攝讓之實可按而知蔡鄭會于鄧而曰始懼楚則楚為中國患之始可得而見書晉趙盾許世子止事當閱左氏謂此類也若夫來赗仲子以為豫兇事則誣矣王正月之為大一統尹氏卒之為譏世卿當習公羊氏謂此類也若夫母以子貴媵妾許稱夫人則亂矣段弟也弗謂弟公子也弗謂公子賤段而甚鄭伯之處心積慮成于殺也當習谷梁氏謂此類也若夫曲生條例以大夫日卒為正則鑿矣将盡以為可疑而廢傳則無以知其事之本末與義之指歸盡以為可信而任傳則經之?意大指或泥而不通矣萬物紛錯懸諸天衆言淆亂折諸聖要在反求諸心約之以理詳考而精擇之可也故分記之作以聖經為本而事則按左氏其左氏間若近誣則采公羊谷梁及先儒義之精以證之文句有小未安者用啖趙集傳例頗為删削【陸淳曰啖趙所取三傳之文皆委曲翦裁去其妨礙故行有刋句句有刋字實懼曽學三傳之人不達斯意以為文句脫漏随即注之此則集傳之蠹也閱此記者亦然】若所論述大綱本孟子而微詞多取程氏胡氏之論杜預為左氏學祖其師說今注雖本之而至其曲説以求通則不免有所更定别以新注庶幾無戾乎經非敢必其當也故詳識之與四方同志之士共焉以求真是之歸雲