春秋管窺原序

竊觀春秋一書與禮經相表裡禮存其體而春秋着其用故必先達于禮而後能達于春秋也昔魯史記注本周公遺制史書舊章卓然俱有法式是以韓宣子适魯見易象與魯春秋歎曰周禮盡在魯矣厥後史失其官赴告防書或不能盡如法式夫子取而修之一遵周公遺制凡有關于禮敎礙于詞訓者則刋正之以存一代之典禮故左氏發凡曰謂之禮經言春秋凡例皆周公所制禮經明聖人所筆動依典型初未嘗私自立法以褒譏當世行事為也褒譏且不敢私而況敢行其賞罰乎子思子曰非天子不議禮不制度不考文雖有其位茍無其德不敢作禮樂焉雖有其德茍無其位亦不敢作禮樂焉禮樂且不敢作況敢賞罰王侯君公乎乃論者謂孔子作春秋行天子之事善者賞之不善者罰之王可黜其天君可削其即位列國諸侯可以人之名之侯黜為伯為子子陟為伯為侯又曰春秋孔子之刑書誅死者于前懼生者于後甚謂聖人以天自處此皆但知推崇聖人而不知孔子當日固一魯大夫也于周天子則其大君于魯公則其本國之君于列國諸侯則俱周天子所封建與魯君并尊者也身為陪臣作私書以黜陟賞罰王侯君公此犯上作亂之為而謂聖人肯為之乎如謂所誅絶者非在位之王公豈先王先公遂可得而誅之乎昌言無忌禍之招也縱曰深藏其書不輕示人然聖人者不欺屋漏明知犯上幹禁而故作之又深匿之以圖幸免亦必無之事矣舉世襲先儒之論而不究其非借有妄人操筆亦曰我欲法春秋也亦削天子位号黜陟當代公卿其将何辭以遏之夫春秋本魯史記事之書聖人特于此加謹嚴焉如君舉必書水旱災祥民事必志朝聘防盟伐滅奔救告則書不告不書田獵祀事之有關于禮而後書常則不書皆以明周公之制若其是非美惡則因事以自見初無異詞也間有曲從諱避微文見志亦皆臣子忠厚悱恻之懷而無謗讪不平之氣故言之者無罪覽之者足戒左氏稱春秋之義微而顯志而晦婉而成章盡而不污懲惡而勸善此五者足該春秋之法矣曷嘗有賞罰雲爾乎或以諸侯稱名稱子稱人為罰大夫稱字為賞去族為罰者不知諸侯失地名滅同姓名蠻夷之君稱子皆載于禮經至畧而不書稱人以微者稱人大夫稱族尊君命舍族尊夫人嘉而稱字疾而去氏鹹發于凡例乃赴告防書之體豈得雲夫子賞罰乎竊見諸家釋經多率意穿造同一書法而左右殊訓先後異義如盟防戰伐之分内志外志公出書至之分過時危之逺之之類皆枝辭附防靡所證據且曰聖人之筆如化工随事立議其變無窮嗚呼聖人作春秋本欲使是非秩然以為不刋不朽之典常而故為變幻使學者目?而莫知指歸豈所以昭示後人乎予慨夫春秋真義千載竟成冥途竊不自量以左?之事實質經以經之異同辨例于公羊谷梁二?及漢晉宋諸儒論釋其合于義例先後無悖者不複置議如其曲說偏斷理有窒礙則就經文先後之例以駁正之原以經辨經非敢妄用己見名曰春秋管窺未知果有當于聖心與否聊以偹好學深思者之寓目焉耳徐廷垣序