卷二十八

以上助祭用冕服自祭用爵弁服則以素為中衣士祭用朝服以布布為中衣也皆謂天子之大夫與士也喪服亦用中衣檀弓雲練衣黃裡縓緣是也但不得繼揜尺耳○楊氏曰深衣制席惟續衽鈎邊一節難考鄭注續衽二字文義甚明特疏家亂之耳鄭注雲續猶屬也衽在裳旁者也屬連之不殊裳前後也鄭意蓋言凡裳前三幅後四幅既分前後則其旁兩幅分開而不相屬惟深衣裳十二幅交裂裁之皆名為衽所謂續衽者指在裳旁兩幅言之謂屬連裳兩旁幅不殊裳之前後也又衣圖雲既合縫了又再覆縫方便於着以合縫者為續衽覆縫為鈎邊○要縫七尺二寸是比下齊之一丈曰尺四寸為半之也玉藻雲縫齊倍要是也【嚴陵方氏曰深衣之作其來尚矣故以古者冠篇首袂在前以應規祫在中以應矩縫在後以應?齊在下以應權衡短毋見膚則其形不?雖約而不失於儉長毋被土則其物不費雖隆而不過於奢衽襟也與裳相續故謂續衽居裳之邊曲以鈎鈎束焉故曰鈎邊玉藻所謂衽當旁是也要縫之博居下齊之半玉藻所謂縫齊倍要是也以縫齊為倍倍則要縫為半矣此所以互言之】 袼之高下可以運肘袂之長短反诎之及肘帶下毋厭髀上毋厭脅當無骨者 劉氏曰袼袖與衣接當腋下縫合處也運回轉也玉藻雲袂可以回肘是也肘臂中曲節袂袖也袼之高下與衣身齊二尺二寸古者布幅亦二尺二寸而深衣裁身用布八尺八寸中屈而四疊之則正方袖本齊之而漸圓殺以至袪則廣一尺二寸故下文雲袂圓應規也衣四幅而要縫七尺二寸又除負繩之縫與領旁之屈積各寸則兩腋之餘前後各三寸許續以二尺二寸幅之袖則二尺有五寸也然周尺二尺五寸不滿今舊尺二尺僅足齊手無餘可反屈也曰反屈反肘則接袖初不以一幅為拘矣凡經言短毋見膚長毋被土及袼可運肘袂反及肘皆以人身為度而不言尺寸者良以尺度布幅有古今之異而人身亦有大小長短之殊故也朱子雲度用指尺中指中節為寸則各自與身相稱矣玉藻朝祭服之帶三分帶下紳居二焉而紳長制士三尺則帶下四尺五寸矣深衣之帶下不可厭髀骨上不可以脅惟當其間無骨之處則少近下也然此不言帶之制玉藻雲士練帶率下辟等皆言朝祭服之帶也朱子深衣帶蓋亦彷佛玉藻之文但禅複異耳【嚴陵方氏曰袂長短诎之及肘玉藻所謂袂尺二寸是矣袼也袪也皆衣之名也在胳者則謂之袷在胠者則謂之袪在末者則謂之袂帶下毋厭髀上毋厭脅若是則是當腹間矣深衣燕服也故欲緩急之适如此○藍田呂氏曰袼之高下可以運肘袂之長短反诎之及肘此袼袂寛急之中也袼當腋之縫也不二尺二寸則不能回用矣袂屬幅於衣诎以至肘則上下各尺二寸矣帶下毋厭髀上毋厭脅當無骨者此衣帶上下之中也】 制有十二幅以應十有二月袂圜以應規曲袷如矩以應方負?及踝以應直下齊如權衡以應平 祫交領也衣領既交自有如矩之象踝足跟也衣之背縫及裳之中縫上下相接如繩之直故雲負繩也下齊裳末緝處也欲其齊如衡之平【長樂陳氏曰十二月者天數也袂圜以應規而圜者天之體曲祫如矩以方方而方者地之象也負?及踝以應直下齊如權衡以應平而直與平者人之道何以知其然耶玉藻曰戴冕璪十有二旒則天數也蓋天之大數不過十二故月之至于十二而後成歲功猶之深衣也必十二幅而後可以為衣之良也唯夫衣之數有以合乎天之數此所以為十二月之應也着不息者天也而袂者動而不息也着不動者世也而袷者靜而不動也孟子曰規矩方圓之至也而文中子曰圓者動方者靜其見天地之心乎此其意也至於平則不顧也直則不屈也書曰平康正直語曰人之生也直此又足以見負?不齊之義也○嚴陵方氏曰袂在前以動而緻用故欲圜圜者動故也袷在中以靜而成禮故欲方方者靜故也及踝謂足足之跟也下齊謂在下之緝也】 故規者行舉手以為容負?抱方者以直其政方其義也故易曰坤六二之動直以方也下齊如權衡者以安志而平心也五法已施故聖人服之故規矩取其無私?取其直權衡取其平故先王貴之故可以為文可以為武可以擯相可以治軍旅完且弗費善衣之次也疏曰所以袂圜中規者欲使行者舉手揖讓以為容儀也抱方領之方也以直其政解負?以方其義解抱方也○呂氏曰深衣之用上下不嫌同名吉兇不嫌同制男女不嫌同服諸侯朝朝服夕深衣大夫士朝玄端夕深衣庶人吉服深衣而已此上下同也有虞氏深衣而養老将軍文子除喪受吊練冠深衣親迎女在途而胥之父母死深衣缟總以趨喪此吉兇男女之同也蓋簡便之服非朝祭皆可服之也○方氏曰十二幅應十二月者仰觀於天也直其政方其義者俯察於地也袼之高下可以運肘者近取諸身也應規矩?權衡者遠取諸物也其制度固已深矣然端冕則有敬色所以為文介胄則有不可辱之色所以為武端冕不可以為武介胄不可以為文兼之者惟深衣而已玉藻曰夕深衣深衣燕居之服也端冕雖所以修禮容亦有時而燕處則深衣可以為文矣介胄雖所以臨戎事亦有時而燕處則深衣可以為武矣雖可為文非若端冕可以視朝臨祭特可贊禮而為擯相而已雖可為武非若介胄可以臨沖特可運籌以治軍旅而已制有五法故曰完其質則布其色則白故曰弗費吉服以朝祭為上燕衣則居其次焉故曰善衣之次也【長樂陳氏曰義所以行已也政所以正人也行已以義則貴於方故於義言方而正人以政則貴於直故於政言直易曰義以方外傳曰枉已者未有能直人者是也若夫志譬則權也心譬則衡也衡之低昂皆權之輕重則心之平傾由志之安危此所謂安其志而平其心焉○馬氏曰五物者以其極至而可以為法於天下也故聖人之作深衣必應規??權衡者以謂被於一身之間而可以為萬事之則故視其服者知其道觀其容者知其德輕重曲直方圓必來取法而不可敗已矣此篇之制度所以為詳者也】 具父母大父母衣純以缋具父母衣純以青如孤子衣純以素純袂緣純邊廣各寸半 缋畫文也純衣之緣也袂緣緣袖口也純邊緣襟旁及下也各廣一寸半祫則廣二寸也○呂氏曰三十以下無父者可以稱孤若三十之上有為人父之道不言孤也純袂緣純邊三事也謂袂口裳下衣裳邊皆純也亦見既夕禮【長樂陳氏曰其父母大父母純以缋備五采以為樂也具父母純以青體少陽以緻敬也孤子純以素存兇飾以緻哀也小功純以縓則大祥緣以布吉時夕服緣以采】投壺第四十【藍田呂氏曰投壺射禮之細也射者男子之所有事因而飾之以禮樂也古者諸侯之射也必先行燕禮也大夫之射也必先行鄉飲酒之禮因燕禮之間且以樂賓且以習容且以講藝也投壺者不能盡於射禮是行其節也庭之修廣或不足以緻候置鹄賓客之衆或不足以備官此耦則是禮也弧矢之事雖不得行其容體比於禮其節比於樂志正體直審固而求中所以觀德者猶在此先王所以不廢也壺之為器所以實酒而置之席間者也原其始也必以燕飲之間謀以樂賓或病於不能為射也舉席間之器以寄射節焉此投壺所由興也】 投壺之禮主人奉矢司射奉中使人執壺主人請曰某有枉矢哨壺請以樂賓賓曰子有旨酒嘉肴某既賜矣又重以樂敢亂主人曰枉矢哨壺不足辭也敢固以請賓曰某既賜矣又重以樂敢固辭主人曰枉矢哨壺不足辭也敢固以請賓曰某固辭不得命敢不敬從中者盛算之器或如鹿或如兕或如虎或如闾闾如驢形一角而跂蹄或如皮樹皮樹亦獸名其狀未聞皆刻木為之上有圓圈以盛算枉材不直也哨口不正也此篇投壺是大夫士之禮左傳晉侯與齊侯燕投壺則諸侯亦有之也【嚴陵方氏曰矢将以授賓故主人奉之中将以待獲故司射奉之壺将以待投故使人執之而已曰使人則不必有攸司也夫人而為之可也中或以鹿或以兕或以虎或以闾或以皮樹皆刻木以象其形鑿其背以盛算必象獸形者則以服猛為義因而為隆殺焉亦猶侯用虎豹之類爾必謂之中者射以中為善故盛算之器因以為名投壺亦用射之中者以其為射之類亦以中為善故也奉之使司射所投謂之矢皆以是而已】 賓再拜受主人般還曰辟主人阼階上拜送賓般還曰辟 方氏曰般還言不敢直前則辟之容也曰辟則告之使知其不敢當也 已拜受矢進即兩楹間退反位揖賓就筵 主人拜送矢之後主人之贊者持矢授主人主人於阼階上受之而進就楹間視投壺之處所複退反阼階之位西向揖賓以就投壺之席也賓主之席皆南向 司射進度壺間以二矢半反位設中東面執八筭興疏曰司射於西階上於執壺之人處受壺來賓主筵前量度而置壺於賓主筵之南間以二矢半者投壺有二處室中堂上及庭中也日中則於