卷二十五

<經部,禮類,禮記之屬,禮記大全 欽定四庫全書 禮記大全卷二十五 明　胡廣等　撰 坊記第三十【嚴陵方氏曰君子之坊民舍禮何以哉故經解曰禮禁亂之所由生猶坊止水之所自來也當周之衰以舊坊為無所用而壞之者多矣則坊之之道固不可以不記矣】 子言之君子之道辟【譬】則坊【防】與【平聲】坊民之所不足者也大為之坊民猶踰之故君子禮以坊德刑以坊淫命以坊欲 辟讀為譬坊與防同言君子以道防民之失猶以堤防遏水之流也○應氏曰理欲相為消長人欲熾盛而有餘則天理消減而不足禮則防其所不足而制其所有餘焉性之善為德禮以防之而養其源情之蕩為淫刑以防之而遏其流聖人防民之具至矣然人之欲無窮而非防閑之所能盡也聖人於是而有命之說焉命出於天各有分限而截然不可踰也天之命令人力莫施以是防之則觊觎者塞羨慕者止而欲不得肆矣【張子曰君子之道辟則坊與下文所謂禮刑命者是即君子之道也○馬氏曰禮所以制中故禮以坊德刑所以禁過故刑以坊淫命所以知分而安之故命以坊欲○慶源輔氏曰人有所畏則不敢縱禮以坊德刑以坊淫略而言之也至於命以坊欲則又入深而言之是三者所謂大為之坊也彼因一事設一禁者豈君子之道哉】 子雲小人貧斯約富斯驕約斯盜驕斯亂禮者因人之情而為之節文以為民坊者也故聖人之制富貴也使民富不足以驕貧不至於約貴不慊【口簟反】於上故亂益亡 方氏曰小人無道以安貧故貧斯約無德以守富故富斯驕約者不獲恣則有羨彼之志故約斯盜驕者不能遜則有犯上之心故驕斯亂凡此皆人之情也而禮則因而為之節文富者不以有餘而慢於人貧者不以不足而窮其身貴者不以在上而慊於物皆由有禮故也若家富不過百乘所以制富而不使之驕也一夫受田百畝所以制貧而不使之約也伐冰之家不畜牛羊所以制貴而不使之慊也【石林葉氏曰貴賤尊卑者節也升降上下者文也有節以制其等有文以别其位則富不驕貧不約貴不慊於上雖然禮之所制者亦多術矣富貴獨先焉者以人道之大欲所存而已矣○慶源輔氏曰約是氣歉驕是氣盈坊主於禮故此着言之作者之謂聖故制富貴聖人之事也慊謂滿足貴不慊於上如滿而不溢高而不危之意】 子雲貧而好樂【洛】富而好禮衆而以甯者天下其幾【上聲】矣詩雲民之貪亂甯為荼毒故制國不過千乘都城不過百雉家富不過百乘以此坊民諸侯猶有畔者衆而以甯謂家族衆盛而不以悖亂緻禍則也天下其幾言此三者不多見也詩大雅桑柔之篇貪猶欲也荼苦菜也毒螫蟲也刺厲王言民苦政亂欲其亂亡故甯為荼苦毒螫之行以相侵暴而不之恤也千乘諸侯之國其地可出兵車千乘也都城卿大夫都邑之城也雉度名也高一丈長三丈為一雉家富卿大夫之富也不過百乘其采地所出之兵車不得過此數也○石梁王氏曰貧而好樂添一好字恐非孔子語【嚴陵方氏曰制國不過千乘即孔子所謂千乘之國是也千乘之國即百裡之國也井田之法方裡為井十井為乘百裡之國适千乘也都城不過百雉即左氏所謂都城過百雉國之害也都蓋公卿王子弟所食之采地雉則五堵也百雉則其城五百堵矣家富不過百乘即孟子所謂百乘之賦也千乘百乘皆以所出之賦言之也乘以車之多少言雉以城之廣狹言或言其多少或言其廣狹互相備也於國言制於家言富皆謂制其富也亦互相備而已所坊之事不止於民經每以民為言者蓋民以不足於坊之之道故坊之設也以民為主若夫君子能以禮自坊則無俟乎人為之坊矣】 子雲夫禮者所以章疑别微以為民坊者也故貴賤有等衣服有别朝廷有位則民有所讓 疑者惑而未決微者隐而不明惟禮足以章明之分别之也【石林葉氏曰章疑異於決疑疑者似同而異章言其顯也決言其成也别微異於明微微者似有而無别言其辨也明言其既着也以其顯疑故貴賤有等以其辨微故衣服有别貴賤以爵列也爵以诏德觀其貴賤則知德之有厚薄也衣服以功賜也服以顯庸觀其衣服則知其功之有小大也至於朝廷有位則爵命衣服所自居也民之視其位則知其定分而行遜避矣○嚴陵方氏曰貴賤有上下之等衣服有隆殺之别朝廷有尊卑之位有等有别有位則各安其分而不争矣】 子雲天無二日土無二王家無二主尊無二上示民有君臣之别也春秋不稱楚越之王喪禮君不稱天大夫不稱君恐民之惑也詩雲相【去聲】彼盍【渴】旦尚猶患之子雲君不與同姓同車與異姓同車不同服示民不嫌也以此坊民民猶得同姓以弑其君 楚越之王喪書卒不書葬夷之也君不稱天避天子也大夫不稱君而稱主避國君也詩逸詩也盍旦夜鳴求旦之鳥患猶惡也言視彼盍旦之夜鳴以求曉是欲反夜作晝求所不當求者人尚且惡之況人臣而求犯其上乎不同車遠害也簒弑之禍常起於同姓故與異姓同車則不嫌【嚴陵方氏曰日者人君之象在天者既無二日有土者故無二王大而有土者既無二王小而有家者故無二主凡此皆以尊無二上故也故曰示民有君臣之别也盍旦即月令所謂鶡旦盍何不也何不旦是求旦而已故名之以此人患