卷十五
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所以重本适子本也庶子支也其不祭也雖祖之不同至於明其宗之義則一而已其曰不祭祖則祢容祭之也】
庶子不為【去聲】長子斬不繼祖與祢故也
庶子不得為長子服斬衰三年者以己非繼祖之宗又非繼祢之宗則長子非正統故也
庶子不祭殇與無後者殇與無後者從祖祔食
長中下殇見前篇蓋未成人而死者也無後者謂成人未昏或已娶而無子而死者也庶子所以不得祭此二者以己是父之庶子不得立父廟故不得自祭其殇子也若己是祖之庶孫不得立祖廟故無後之兄弟已亦不得祭之也祖廟在宗子之家此殇與此無後者當祭祖之時亦與祭於祖廟也故曰從祖祔食【金華應氏曰殇與無後者皆庶子之子也殇者幼而未成人無後者長而未有子鄭氏以殇為己之子而系於父之庶以無後為兄弟而系於祖之庶蓋以殇惟适可祭今适子之下又有無後者不應更祭故指此為兄弟而言之夫所謂殇與無後者包羅其義雲爾非謂庶子之子其适與庶皆死也适子或殇而死或無後而死皆從祖而祭於宗子之家故謂之從祖袝食】
庶子不祭祢者明其宗也
庶子不得立祢廟故不得祭祢所以然者明主祭在宗子廟必在宗子之家也庶子雖貴止得供具牲物而宗子主其禮也上文言庶子不祭祖是猶得立祢廟以其為适士也此言不祭祢以此庶子非适士或未仕故不得立廟以祭祢也
親親尊尊長長男女之有别人道之大者也
疏曰此論服之降殺親親謂父母也尊尊謂祖及曾祖高祖也長長謂兄及旁親也不言卑幼舉尊長則卑幼可知也男女之有别者若為父斬為母齊衰姑姊妹在室期出嫁大功為夫斬為妻期之屬是也此四者於人之道為最大
從服者所從亡則己屬從者所從雖沒也服
疏曰服術有六其一是徒從徒空也與彼非親屬空從此而服彼有四者一是妾為女君之黨二是子從母服於母之君母三是妾子為君母之黨四是臣從君而服君之黨此四徒之中惟女君雖沒妾猶服女君之黨餘三徒所從既亡則止而不服已止也屬者骨血連續以為親也亦有三一是子從母服母之黨二是妻從夫服夫之黨三是夫從妻服妻之黨此三從雖沒猶從之服其親也【嚴陵方氏曰從服即大傳所謂徒從也屬從即大傳所謂屬從者也然徒從不若屬從之為重故於徒從則所從亡則己於屬從則所從雖沒而猶服焉】
妾從女君而出則不為【去聲】女君之子服
妾謂女君之侄娣也其來也與女君同入故服女君之子與女君同若女君犯七出而出則此侄娣亦從之出子死則母自服其子侄娣不服義絶故也
禮不王不禘
禘王者之大祭諸侯不得行之故雲不王不禘○石梁王氏曰此句合在王者禘其祖之所自出上錯亂在此
世子不降妻之父母其為【去聲】妻也與大夫之适子同世子天子諸侯之适子傳世者也不降殺其妻父母之服者以妻故親之也大夫适子死服齊衰不杖今世子既不降其妻之父母則其為妻服與大夫服适子之服同也
父為士子為天子諸侯則祭以天子諸侯其屍服以士服
祭用生者之禮盡子道也屍以象神自用本服【嚴陵方氏曰言天子諸侯士之祭其别如此則王制所謂祭從生者也與中庸所言亦同父為士其屍服以士服者則與喪從死者同義】
父為天子諸侯子為士祭以士其屍服以士服
以天子諸侯之禮祭其父之為士者其禮伸故屍服死者之服為禮之正以士之禮祭其父之為天子諸侯者其禮屈故屍服生者之服為禮之變禮有曲而殺者此類是也
婦當喪而出則除之
婦當舅姑之喪而為夫所出則即除其服恩義絶故也
為父母喪未練而出則三年既練而出則己
若當父母之喪未期而為夫所出則終父母三年之制為己與夫族絶故其情複隆於父母也若在父母小祥後被出則是己之期服已除不可更同兄弟為三年服矣故已也已者止也
未練而反則期既練而反則遂之
若被出後遇父母之喪未及期而夫命之反則但終期服反在期後則遂終三年蓋緣己随兄弟小祥服三年之喪不可中廢也【嚴陵方氏曰女出嫁則恩隆於夫家被出則恩複隆於父母得反則恩複隆於夫家既練而反則服不可中道而除故遂其三年凡此所謂以仁起禮也】
再期之喪三年也期之喪二年也九月七月之喪三時也五月之喪二時也三月之喪一時也故期而祭禮也期而除喪道也祭不為除喪也
儀禮大功章有中殇七月之文即此七月之喪也期而祭謂再期之喪緻小祥之祭也期而除喪謂除衰絰易練服也小祥之祭乃孝子因時以伸其思親之禮也練時男子除首絰婦人除要帶乃生者随時降殺之道也祭與練雖同時并舉然祭非為練而設也【馬氏曰期而祭者謂之禮其除喪也謂之道禮存乎人道存乎天】
三年而後葬者必再祭其祭之間不同時而除喪孝子以事故不得及時治葬中間練祥時月以屍柩尚存不可除服今葬畢必舉練祥兩祭故雲必再祭也但此二祭仍作兩次舉行不可同在一時如此月練祭則男子除首絰婦人除要帶次月祥祭乃除衰服故雲其祭之間不同時而除喪也【馬氏曰祭不為除喪而除喪者必因祭焉以祭為吉而除喪者所以從吉也夫練祥之時既己過矣而獨為之再祭以存親之禮不可廢也其祭之間不同時者以其存親之節不可忘也祭不同乎時而除喪者亦不同乎時則除喪必從祭也可知矣】
大功者主人之喪有三年者則必為之再祭朋友虞祔而已
大功者主人之喪謂從父兄弟來主此死者之喪也三年者謂死者之妻與子也妻既不可為主而子又幼小别無近親故從父兄弟主之必為之主行練祥二祭朋友但可為之虞祭祔祭而已【金華應氏曰死生之相收恤人道之當然今其身死而又妻子惸弱适無父母兄弟之至親者則大功當任其責而至於終喪或其适無小功之親也則朋友當任其責而至於逾葬使其不幸而無大功以為之依則小功以下其可以坐視乎又不幸而無朋友以為之助則為鄰者傥與之舊者其可以恝然乎是以體朋友死無所歸於我殡之義則練祥不必大功而親黨皆不可得而辭推行有死人尚或墐之之心則虞練不必朋友而凡相識者皆不得而拒特其情有厚薄則處之各不同自其笃於義者言之則各有加焉無害也凡遇夫人之急難而處事之變者不可以不知】
士妾有子而為之缌無子則已
喪服雲大夫為貴妾缌士卑故妾之有子者為之缌無子則不服也
生不及祖父母諸父昆弟而父稅【吐外反】喪己則否稅者日月已過始聞其死追而為之服也此言生於他國而祖父母諸父昆弟皆在本國已皆不
