卷十四

舜典○方氏曰郊特牲曰以锺次之以和居參之也故謂之和锺樂記曰石聲磬磬以立辨辨者離之音也故謂之離磬笙以象物生之形簧則美在其中故謂之笙簧世本曰無句作磬皇氏雲無句叔之别耳 夏後氏之龍簨簴殷之崇牙周之壁翣 周官梓人為簨簴橫曰筍植曰簴所以懸樂器也以龍形飾之故曰龍簨虡崇牙者刻木為之飾以采色其狀隆然殷人於簨之上施崇牙以挂锺磬也周人則又於簨上畫缯為翣載之以璧下懸五采之羽而挂於簨之角焉【嚴陵方氏曰其崇如牙夏後氏有簨虡而未有崇牙商有崇牙而未有璧翣至周然後三者兼備焉此皆漸緻其文也】 有虞氏之兩敦夏後氏之四琏殷之六瑚周之八簋少牢禮曰執敦黍有蓋又曰設四敦皆南首敦之為器有蓋有首也四者皆盛黍稷之器禮之有器時王各有制作故曆代寶而用之但時代漸遠則古器之存者漸寡此魯所有之數耳 俎有虞氏以梡夏後以嶥殷以椇周以房俎 梡嶡見前章椇者俎之足間橫木為曲桡之形如椇枳之樹枝也房者俎足下之跗謂俎之上下兩間有似於堂房也○疏曰古制不可委知今依注畧為此意未知是否 夏後氏以楬豆殷玉豆周獻豆 楬不飾也木質而已獻讀為娑獻尊刻畫鳳羽則此豆亦必刻畫鳳羽故名也 有虞氏服韍夏後氏山殷火周龍章 韍者祭服之蔽膝即韠也虞氏直以韋為之無文飾夏世則畫之以山殷人增之以火周人又加龍以為文章【嚴陵方氏曰有山有火而又加之以龍則其文成矣於周特言章焉章者文之成也】 有虞氏祭首夏後氏祭心殷祭肝周祭肺 方氏曰三代各祭其所勝蓋夏尚黑為勝赤故祭心殷尚白為勝青故祭肝周尚赤為勝白故祭肺 夏後氏尚明水殷尚醴周尚酒 疏曰儀禮設尊尚玄酒是周亦尚明水也禮運雲澄酒在下則周不尚酒故注雲言尚非也○方氏曰明水者取於月之水故謂之明水則淡而無味醴則漸緻其味酒則味之成者 有虞氏官五十夏後氏官百殷二百周三百 書言唐虞建官惟百夏商官倍先儒信此記而不信書固為不可且謂魯得用四代禮樂故惟通用其官之名号不必盡用其數皆臆說也【慶源輔氏曰魯百裡之國決不能盡備四代之官此皆誇辭也以此例上所言可知也】 有虞氏之綏夏後氏之綢練殷之崇牙周之璧翣此皆喪葬之飾綢練見檀弓餘見上章又翣制詳見喪大記 凡四代之服器官魯兼用之是故魯王禮也天下傳之久矣君臣未嘗相弑也禮樂刑法政俗未嘗相變也天下以為有道之國是故天下資禮樂焉 君臣未嘗相弑禮樂刑法政俗未嘗相變先儒以為近誣或以為諱國惡論之詳矣大抵此篇主於誇大魯國故曆舉四代之服器官以見魯之禮樂其盛如此不知魯之郊禘非禮也周公其衰矣知此則此記所陳适足以彰其僭而已而奚盛大之有哉○朱氏曰羽父弑隐公慶父弑二君則君臣相弑矣夏父跻僖公禮之變也季氏舞八佾樂之變也僖公欲焚巫尫刑之變也宣公初稅畝法之變也政逮於大夫政之變也婦人髽而吊俗之變也○石梁王氏曰此見春秋經而不見傳者故謂未嘗相弑未嘗變法大抵此篇多誣【慶源輔氏曰傳謂傳說也蓋言久矣天下共傳說魯國之有禮法也雲天下以為有道之國君臣未嘗相弑也雖曰隐惡不若不言之愈也】 禮記大全卷十四