卷十二

父母在子雖老不坐有虞氏養國老於上庠養庶老於下庠夏後氏養國老於東序養庶老於西序殷人養國老於右學養庶老於左學周人養國老於東膠養庶老於虞庠虞庠在國之西郊有虞氏皇而祭深衣而養老夏後氏收而祭燕衣而養老殷人冔而祭缟衣而養老周人冕而祭玄衣而養老此一節并說見王制【山陰陸氏曰王制主國故先言養國老於上庠後言凡三王養老皆引年八十者一子不從政内則主家故先言三王養老皆引年八十者一子不從政後言養國老於上庠】 曾子曰孝子之養老也 石梁王氏曰此一養字蒙上文當從上聲忠養之養當從去聲 樂其心不違其志樂其耳目安其寝處以其飲食忠養之孝子之身終終身也者非終父母之身終其身也是故父母之所愛亦愛之父母之所敬亦敬之至於犬馬盡然而況於人乎 樂其心喻父母於道也不違其志能養志也飲食忠養以上是終父母之身愛所愛敬所敬則終孝子之身也【嚴陵方氏曰怡聲而問所以樂其耳也柔色以溫所以樂其目也定於昏所以安其寝也省於晨所以安其處也以其飲食忠養之者蓋養親之道雖非即飲食以能盡亦非舍飲食以能為君子何以處之亦曰忠養之而已夫養之以物止足以養其口體養之以忠則足以養其志矣○西山真氏曰孝子愛敬之心無所不至故父母之所愛敬者雖犬馬之賤亦愛敬之況人乎哉姑舉其近者言之若兄若弟吾父母之所愛也吾其可以不愛之乎若薄之是薄吾父母也若親若賢吾父母之所敬也吾其可以不敬之乎若嫚之是嫚吾父母也推類而長莫不皆然若晉武惑馮紞之讒不思太後之言而疎齊王攸唐高宗溺武氏之寵不念太宗顧托之命而殺長孫無忌皆禮經之罪人也】 凡養老五帝憲三王有乞言五帝憲養氣體而不乞言有善則記之為惇史三王亦憲既養老而後乞言亦微其禮皆有惇史 憲法也養老之禮五帝之世主於法其德行而已至三王之世則又有乞言之禮焉惇史所以記其惇厚之德也三王亦未嘗不法其德行然於乞言之際其禮微畧不誠切以求之故雲微其禮然亦皆有惇史焉○方氏曰五帝之憲也而老者亦未嘗無言要之以德為主耳故曰有善則記之蓋可記者言故也三王之乞言而老者未嘗無德要之以言為主耳故曰三王亦憲【東萊呂氏曰年之貴乎天下久矣五帝三王皆尊德尚齒然五帝三王養老之禮雖同憲與乞言不同蓋道有升降風氣有厚薄所以如此五帝憲則是瞻儀容視起居不曾有乞言之禮蓋當時風氣未開人情淳厚朝夕與老者親炙其仁義之容道德之光自得於觀感不言之際三王不及五帝所以有乞言之禮此之於觀瞻不言之中氣味稍薄】 淳熬煎醢加于陸稻上沃之以膏曰淳熬 淳沃也熬煎也陸稻陸地之稻也以陸稻為飯煎醢加于飯上又恐味薄故更沃之以膏此八珍之一也 淳母煎醢加于黍食上沃之以膏曰淳毋 疏曰毋是禁辭非膳羞之體故讀為模象也蓋法象淳熬而為之但用黍飯為異耳此八珍之二也 炮取豚若将刲之刳之實棗於其腹中編萑以苴之塗之以謹塗炮之塗皆乾擘之濯手以摩之去其皽為稻粉糔溲之以為酏以付豚煎諸膏膏必滅之钜镬湯以小鼎芗脯於其中使其湯毋滅鼎三日三夜毋絶火而後調之以醯醢 此珍主於塗而燒之故以炮名牂牡羊也刲之刳之殺而去其五藏也萑蘆葦之類苴裹也謹讀為墐說文秥土也擘之者擘去乾塗也濯手以摩之去其皽謂擘泥手不淨又兼肉熟故必濯其手然後摩去其皽膜也糔與前章滫瀡之滫同以稻米為粉滫溲之為粥若豚則以此粥敷其外若羊則解折其肉以此粥和之而俱煎以膏滅沒也謂所用膏沒此豚與羊也钜镬湯以大镬盛湯也脯解析之薄如脯也芗脯香美此脯也脯在小鼎内而小鼎則置在镬湯内湯不可沒鼎沒鼎則水入壞脯也母絶火微熱而已不熾之也至食則又以醯與醢調和之此八珍之三四也 搗珍取牛羊麋鹿麕之肉必脄每物與牛若一捶反側之去其餌熟出之去其皽柔其肉 脄夾?肉也與牛若一謂與牛肉之多寡均也捶搗也反捶之又側捶之然後去其筋餌既熟乃去其皽膜而柔之以醯醢此八珍之五也 漬取牛肉必新殺者薄切之必絶其理湛諸美酒期朝而食之以醢若醯醷 絶其理橫斷其文理也湛亦漬也期朝今旦至明旦也醷梅漿也此八珍之六也 為熬捶之去其皽編萑布牛肉焉屑桂與姜以灑諸上而鹽之乾而食之施羊亦如之施麋施鹿施麕皆如牛羊欲濡肉則釋而煎之以醢欲乾肉則捶而食之此肉於火上為之故名曰熬生搗而去其皽膜然後布於編萑之上先以桂姜之屑灑之次用鹽釋謂以水潤釋之也此八珍之七也 糁取牛羊豕之肉三如一小切之與稻米稻米二肉一合以為餌煎之 三如一謂三者之肉多寡均也稻米二肉一謂二分稻米一分肉也此即周禮糁食 肝膋取狗肝一幪之以其膋濡炙之舉燋其膋不蓼舉皆也謂炙膋皆熟而焦食之不用蓼也此八珍之八記者又不依次故間雜在糁食酏食之間 取稻米舉搔溲之小切狼臅膏以與稻米為酏 狼臅膏狼胸臆中之膏也此蓋以滫溲稻米之粉而煎之以膏注讀酏為餰者以酏是粥非豆實也此即周禮之酏食【山陰陸氏曰言為熬在上言為酏在下熬隆於用火言為稻粉在上亦以此周官糁食即此糁酏食即此酏三相參謂糁所謂稻米二肉一合以為餌煎之是也兩相差池為酏所謂小切狼臅膏以與稻米為酏是也此篇上言養老繼之以此蓋珍宜以養老文王世子曰适馔省醴養老之珍具】 禮始於謹夫婦為宮室辨外内男子居外女子居内深宮固門阍寺守之男不入女不出 夫婦為人倫之始不謹則亂其倫類故禮始於謹夫婦也○鄭氏曰阍掌守中門之禁寺掌内人之禁令【長樂劉氏曰凡禮者為人倫而設也人倫之禮始於謹夫婦焉易稱家人女正位乎内男正位乎外男女正天地之大義也家人有嚴君焉父母之謂也父父子子兄兄弟弟夫夫婦婦而家道正正家而天下定矣此所以必為宮室先辨内外男子居外女子居内各正其德業也宮不深則内外之聲可通門不固則出入之禁可踰阍寺守之不嫌於處内也故男非其時不入女非其禮不出皆所以為天下之内則也○嚴陵方氏曰天下之本在國國之本在家故禮始於謹夫婦易基乾坤詩首關雎始於謹夫婦之意也謹夫婦故為宮室以居之辨外内以防之男子居外女子居内陰陽之分也深宮則外人不得而入固門則強者不得而啓】 男女不同椸枷不敢縣於夫之楎椸不敢藏於夫之箧笥不敢共湢浴夫不在斂枕箧簟席襡器而藏之少事長賤事貴鹹如之 椸枷見曲禮植者曰楎橫者曰椸楎椸同類之物椸以竿為之故鄭雲竿謂之椸餘見前【臨川吳氏曰既言外内不共湢浴男女不同椸枷又言非特外内男女為然雖夫婦得相親者亦然不但不共楎椸亦不共箧笥夫婦且如此則非夫婦者其明微厚别又當何如○山陰陸氏曰枕有箧簟席有襡皆器而藏之不言枕言枕箧不言席言簟席襡嫌渎也即父母舅姑不嫌】 夫婦之禮唯及七十同藏無間故妾雖老年未滿五十必與五日之禦将禦者齊漱澣慎衣服栉縰笄緫角拂髦衿纓綦屦雖婢妾衣服飲食必後長者妻不在妾禦莫敢當夕 栉縰以下說見篇首角字衍天子之禦妻八十一人當九夕世婦二十七人當三夕九嫔九人當一夕三夫人當一夕後當一夕凡十五日而徧五日之禦諸侯制也諸侯一娶九女夫人及二媵各有侄娣此六人當三夕次二媵當一夕次夫人專一夕凡五日而徧也當夕當妻之夕也【長樂劉氏曰夫婦雖未七十同藏未有可嫌者聖人制禮以為天下之内則夫婦必如此者以為男女内外之禮敬則為先焉夫婦身先於上而男女力行於下以無嫌正有嫌也用有情之難行正人情之易制也○嚴陵方氏曰将禦者必齊漱澣者則所以緻潔敬也婢妾衣服飲食必後長者蓋不以賤廢尊卑上下之道故也妻不在妾禦莫敢當夕者所以避上僭之嫌也】 妻将生子及月辰居側室夫使人日再問之作而自問之妻不敢見使姆衣服而對至于子生夫複使人日再問之夫齊則不入側室之門 正寝在前燕寝在後側室者燕寝之旁室也作動作之時也姆女師也【慶源輔氏曰當産而辟燕寝居側室其自斂戢者至矣豈複有驕其夫之意哉夫使人日再問之者愛而不失於狎敬而不失於疏妻不敢見雖病不敢忘禮使姆衣服而對雖病不敢失禮】 子生男子設弧於門左女設帨於門右三日始負子男射女否 弧弓也帨佩巾也以此二物為男女之表負抱也【嚴陵方氏曰設弧於門左蓋左者天道所尊設帨於門右右者地道所尊必曰設者方男女之生其於弧帨有可用之道而未能有用之實也古之人重男女之生又重男女之别非特見於弧帨而已男則寝於牀之尊女則寝於地之卑其衣之也男以晝服之裳女以夜服之裼其弄之也男以所有事之璋女以所有事之瓦】 國君世子生告于君接以大牢宰掌具三日蔔士負之吉者宿齊朝服寝門外詩負之射人以桑弧蓬矢六射天地四方保受乃負之宰醴負子賜之束帛蔔士之妻大夫之妾使食子 接以大牢者以大牢之禮接見其子也宰宰夫也掌具掌其設禮之具也蔔士負之者蔔其吉者而使之抱子也詩承也儀禮言屍酢主人詩懷之亦承儀射天地四方者期其有事於遠大也保保母也受乃負之受之於士而抱之也蓋士之負子特為斯須之禮而已宰既掌具故以醴禮負子之士仍賜束帛以酬之食子謂乳養之也今按此言世子生接以大牢特言其常禮如此耳下文又言接子擇日則亦或在始生三日之後也鄭氏謂食其母使補虛強氣讀接為捷而訓為勝其義迂方氏讀如本字今從之【慶源輔氏曰大牢牲之大也大宰官之尊也所以重世子也據下凡接子可知士之負子斯須而已必醴而賜之者所重在子也醴士而不及射人士負我者也射人我所使也固不可同矣諸母則擇之乳母則蔔之者豈非情性之發尚猶可見而氣血之相宜有不可知者耶○嚴陵方氏曰射之為道此男子之所當為者故士使之射不能則辭以疾方子之生則使人代之以射且示其有志然桑非弓幹之上者蓬非矢材之勁者然則桑蓬其用之義以見雖有其志未備其事而成人有漸也】 凡接子擇日冢子則大牢庶人特豚士特豕大夫少牢國君世子大牢其非冢子則皆降一等 冢子大牢謂天子之元子也【嚴陵方氏曰擇日蔔日也蔔而擇之故也○山陰陸氏曰據士庶人特豚應雲國君大牢今曰國君世子大牢為其接以大牢同於王也是以盛言之盡其詞焉爾且言冢子則大牢庶人特豚士特豕大夫大牢國君世子大牢惟國君而遠之使不偪上也又以着自庶人積隆至是窮矣蓋理窮則同此皆言之法也○慶源輔氏曰父子之氣未嘗不相接也生子有而又以禮接之於是為至】 異為孺子室於宮中擇於諸母與可者必求其寛裕慈惠溫良恭敬慎而寡言者使為子師其次為慈母其次為保母皆居子室他人無事不往 諸母衆妾也可者謂雖非衆妾之列或傳禦之屬可為子師者也此人君養子之禮師教以善道者慈母審其欲惡者保母安其寝處者他人無事不往恐兒驚動也【長樂劉氏曰寛則容德固多裕則臨事不撓慈則仁性豐盈惠則恩意浃洽溫則言動粹和良則心意純熟恭則容止必莊敬則誠無弗敬具此八善而加之以畏慎将之以寡言婦人之全德也然後可以為子之師也若夫愛子以德時其志意體其寒溫察其好惡相其寝興順其長育者慈母之職也保護其身衛養其氣時其衣服節其飲食侍其寝寐防其疾苦而專詩