卷十一

欽定四庫全書 禮記大全卷十一 明　胡廣等　撰 郊特牲第十一 陸氏曰郊者祭天之名用一牛故曰特牲○石梁王氏曰此篇皆記祭事而雜昏冠兩段 郊特牲而社稷大牢天子适諸侯諸侯膳用犢諸侯适天子天子賜之禮大牢貴誠之義也故天子牲孕弗食也祭帝弗用也 禮有以少為貴者故此二者皆貴特牲而賤大牢也犢未有牝牡之情故雲貴其誠慤○朱子曰萬物本乎天人本乎祖故以所出之祖配天地周之後稷生於姜嫄以上更推不去文武之功起於後稷故配天須以後稷嚴父莫大於配天宗祀文王於明堂以配上帝上帝即天也聚天之神而言之則謂之上帝又曰古時天地定是不合祭日月山川百神亦無合共一時祭享之禮又曰五峯言無北郊隻祭社便是此說卻好○今按召诰用牲於郊牛二蔡氏以為祭天地非也牛二帝牛稷牛也社于新邑祭地也故用大牢【嚴陵方氏曰於郊故謂之郊言郊以知社稷之在國言社稷以知郊之為天地於牲言特以見大牢之非一於牢曰大以見特牲之用犢也特則牢所畜之物牢則牲所畜之地互相備也郊言特牲膳言用犢亦互相備也天子有天地之德故諸侯以事天地者事天子諸侯有社稷之功故天子以禮社稷者禮諸侯亦唯其稱而已郊用特牲而召诰言牛二者兼稷牛言之爾經言帝牛不吉以為稷牛蓋謂是矣禮器言天子祭天特牲王制言天子社稷皆大牢常客言王巡守殷國則國君膳以牲犢王合諸侯而飨禮則具十有二牢其言正與此合凡此則尊者常小而少卑者常大而多也天子牲孕弗食則諸侯容或食之言祭帝弗用則社稷容或用焉○馬氏曰天下之物皆天之所生無物以稱其德故郊則以特天下之物皆天子之所有亦無以稱其德故諸侯則膳之以犢社稷者土谷之神而諸侯為君守者也社稷以大牢則諸侯亦賜之大牢】 大路繁纓一就先路三就次路五就郊血大飨腥三獻爓一獻孰至敬不飨味而貴氣臭也 臭亦氣也餘并見前篇 諸侯為賓灌用郁鬯灌用臭也大飨尚腵修而已矣諸侯來朝以客禮待之是為賓也在廟中行三享畢然後天子以郁鬯之酒灌之諸侯相朝亦然明貴氣臭之義也周禮作裸字上公再裸而酢侯伯一裸而酢子男一裸不酢祼則使宗伯酌圭瓒而裸之酢則賓酢主也此大飨謂主飨諸侯也脯加姜桂曰腵修行飨之時雖設大牢之馔而必先設腵修於筵前然後設餘馔故雲尚腵修也此明不享味之義【長樂陳氏曰禮器與郊特牲言大路繁纓一就則同其言次路繁纓五就七就則不同者先王之路降殺以兩反此而加多焉蓋亦以兩而已大路一就先路三就則次路有五就七就者矣書言次路以兼革木二路則殷之次路五就七就庸豈一車耶鄭氏以七就為誤是過論也又曰禮以全於天者為尤厚近於天者為差厚以近於人者為差薄全於人者為尤薄血者全於天者也腥者近於天者也爓者近於人者也孰者全於人者也郊與大飨常重於三獻之禮豈非至敬不飨味而貴氣臭哉郁鬯陽物也腶修陰物也用陰物所以神之尚陽物所以明之而其所以不飨味一也夫大飨於神則王之事而大飨於賓則諸侯之事於神與賓皆謂之大飨者蓋謂之大所以極其禮謂之飨所以向之○嚴陵方氏曰一獻孰則飨味矣味非不敬也特不若血腥爓之至爾經曰血腥爓祭用氣也以臭生於氣故此曰氣臭腶言捶肉如腶修則以姜桂修之諸侯為賓即大飨之時天子飨諸侯於廟中然非君三重席之飨也郁鬯可以養陽腶修可以養陰養陽不以酒醴養陰不以犧牲則以所飨在臭而不在味故也】 大飨君三重席而酢焉三獻之介君專席而酢焉此降尊以就卑也 此大飨是諸侯相朝主君飨客之禮諸侯之席三重今兩君禮敵故席三重之席而受客之酢爵也若諸侯遣卿來聘卿禮當三獻其上介則是大夫故謂之三獻之介大夫席雖再重今為介降一等止合專席君席雖三重今徹去兩重就單席受此介之酢爵是降國君之尊以就大夫之卑也【嚴陵方氏曰禮器言諸侯之席三重兩君相見則其體相敵故其席如其數而不必增損焉至於他國之卿來聘而大夫為之介焉位雖臣也命則君也名雖介也禮則客也其文雖殊其義則相敵故主君之受酢也降重席之尊而不與之異就專席之卑而必與之同也】 飨禘有樂而食嘗無樂陰陽之義也凡飲養陽氣也凡食養陰氣也故春禘而秋嘗春飨孤子秋食耆老其義一也而食嘗無樂飲養陽氣也故有樂食養陰氣也故無聲凡聲陽也 飨春飨孤子也禴春祭宗廟也孤子死事者之子孫食秋食耆老也嘗秋祭宗廟也周之禮春祠夏禴秋嘗冬烝春禴夏殷之禮也飨禮主於酒食禮主於飯周制則四時之祭皆有樂【長樂陳氏曰飨禘以飲為主飲以天産而養陽氣故有樂食嘗以食為主食以地産而養陰氣故無樂蓋飨禘以春食嘗以秋春為陽秋為陰陽則來而主長陰則往而主成故禘之有樂所以迎來嘗之無樂所以送往春飨孤子以助其長秋食耆老以順其成凡此順陰陽而已此與祭義言春禘秋嘗同而王制祭統則言夏禘秋嘗蓋夏殷之禮不同也○山陰陸氏曰春飨孤子耆老亦飨焉秋食耆老孤子亦食焉知然者周官酒正凡飨耆老孤子皆共其酒又文王世子有司告以樂阕王乃命公侯伯子男及羣吏反養老幼于東序知之也此一節言若繁複所謂其中必有美焉者也彼見形而不及理往往不察故君子記之如此使讀者盡心焉○馬氏曰君子事死如事生事亡如事存春禘所以達其怵惕之心秋嘗所以達其凄怆之心故春飨生者之陽氣而禘死者之陽氣則有樂有樂者所以順陽氣之出也秋食生者之陰氣而嘗死者之陰氣則無樂無樂者所以順陰氣之入也故春禘而秋嘗春飨孤子秋食耆老其義一也】 鼎俎奇而笾豆偶陰陽之義也笾豆之實水土之品也不敢用?味而貴多品所以交於旦明之義也 自一鼎至九鼎皆奇數其十鼎者陪鼎三則正鼎亦七也十二鼎者陪鼎三則正鼎亦九也正鼎鼎别一俎故雲鼎俎奇也笾豆偶者據周禮掌客及前篇所舉皆是偶數又詳見儀禮圖【長樂陳氏曰鼎俎之實以天産為主而天産陽屬故其數奇笾豆之實以地産為主而地産陰屬故其數偶不敢用?味所以盡志貴多品所以盡物盡志所以交於神盡物所以交於明先儒以旦為神其說是也○嚴陵方氏曰笾之實若菱芡之類豆之實若芹蒲之類所謂水之品也笾之實若棗栗之類豆之實若菁韭之類所謂上之品也水土之品非人常所食故曰不敢用?味或水或土所取不一故曰而貴多品】 賓入大門而奏肆夏示易以敬也卒爵而樂阕孔子屢歎之奠酬而工升歌發德也歌者在上匏竹在下貴人聲也樂由陽來者也禮由陰作者也陰陽和而萬物得燕禮則大門是寝門飨禮則大門是廟門也肆夏樂章名九夏見周禮易以敬言和易中有嚴敬之節也卒爵而樂阕謂賓至庭而樂作賓受獻爵拜而樂止及主人獻君樂又作君卒爵而樂止也歎之歎美之也奠酬而工升歌謂奠置酬爵之時樂工升堂而歌所以發揚主賓之德故雲發德也匏竹笙也樂所以發揚道之舒暢禮所以肅陰道之收斂一阖一辟而萬事得宜也【嚴陵方氏曰此言諸侯為賓之禮也故曰賓入大門奏肆夏則所以迎賓而納之且能易則賓主之情不離能敬則賓主之情不流不流不離禮樂之道也夫禮減而進以進為文樂盈而反以反為文爵始卒而樂遂阕則能以反為文矣此先王之微意也故孔子屢歎之且樂所以發明賓主之德也卒爵則酬酢之禮畢而賓主之德已明矣樂之阕也不亦宜乎阕終也孔子於與蠟之事畢而歎者歎其禮之亡也於卒爵而樂阕亦歎者歎其樂之深也於禮之亡則傷之而歎也於樂之深則美之而歎也主酌賓曰獻賓答主曰酢主複答賓曰酬奠酬謂奠置酬爵之時也夫禮成於三奠酬則禮成而賓主之德可知也故樂工升歌以發之蓋雖有其德非發之於聲音則無自而明故也升歌即仲尼燕居所謂升歌清廟示德是矣或言發或言示互相備也歌者在上故經每謂之升歌匏竹在下故經每謂之下管匏即竽笙之類竹即箎笛之類以舜典考之堂上有琴瑟堂下有柷敔要之在上者以歌為主在下者以匏竹為主樂由陽來禮由陰作獨陰不生獨陽不成生成相濟其氣乃和和則萬物不失其性矣○馬氏曰歌者聲之發於口匏竹者聲之寓於器寓於器者其聲粗發於口者其聲精故歌者在上貴人聲也樂由天作則樂者陽也故樂由陽來禮以地制則禮者陰也故禮由陰作天地合而萬物生陰陽和而萬物得古之人言禮樂未嘗徇於一偏之說也】 旅币無方所以别土地之宜而節遠迩之期也龜為前列先知也以锺次之以和居參之也虎豹之皮示服猛也束帛加璧往德也 旅陳也庭實所陳之币非一方所貢故曰無方以土地之産各有所宜而地裡有遠近則入貢之期日有先後也前篇言金次之此言锺次之蓋金之為器莫重於锺故變文言之也金示和而參居庭實之間故雲以和居參之也君子於玉比德往德者言往進此比德之玉於有德之人也【長樂陳氏曰溥天之下莫非王土率土之濱莫非王臣故衆币所以無方也土地之宜在物而遠近之期在人周官六服其見有六歲之差其交有六物之異六物之異者所謂别土地之宜六歲之差者所謂節遠近之期也金之為體則實而其為性則順體之實則足以見情而性之順則足以示和示服猛者所以明德威惟畏也禮器言大飨之所貢故言三牲魚臘以至丹漆絲纩竹箭之類而極其多此言常貢之法則陳其大率而已此詳略所以不同也○嚴陵方氏曰土地所生之物有宜有否各使貢其所宜之物焉故以别言之地之遠者來之期常疏地之迩者來之期常數故以節言之锺即金也金則以材言锺則以器言】 庭燎之百由齊桓公始也 此以下言朝聘失禮之事庭燎者庭中設炬火以照來朝之臣夜入者大戴禮言天子百燎上公五十侯伯子男三十今侯國皆供百燎自桓公始之 大夫之奏肆夏也由趙文子始也 大射禮公升即席奏肆夏燕禮賓及庭奏肆夏是諸侯之禮今大夫之僭自晉大夫趙武始【長樂陳氏曰天下有道天子馭諸侯諸侯馭大夫而禮樂有差天下無道諸侯僭天子大夫僭諸侯而禮樂無别周之天子無道故齊桓公僭天子之禮而至於庭燎之百趙文子僭諸侯之樂而至於奏肆夏也蓋齊桓公之僭以強趙文子之僭以奢記者録而罪之以其濫觞於一時而緻洋溢乎天下後世也○山隂陸氏曰齊桓公賢諸侯也而僭天子如此則餘諸侯可知趙文子賢大夫也而僭諸侯如此則餘大夫可知○金華應氏曰大夫之僭起於諸侯之失禮而已故此篇之譏自齊桓趙文子始焉夫齊桓将仗義以服諸侯也乃自以庭燎之百誇其尊則何以責夫諸侯趙文子輔其君以伯者也而自僭肆夏霸國之禮已失矣則何以責夫大夫】 朝觐大夫之私觌非禮也大夫執圭而使所以申信也不敢私觌所以緻敬也而庭實私觌何為乎諸侯之庭為人臣者無外交不敢貳君也 朝觐之禮國君親往而大夫從則大夫不當又以己物而私觌主君故曰非禮也若大夫執其君之命圭而專使則當行私觌之禮以申己之信故從君朝觐而不敢私觌是敬己之君也今從君以來而施設庭實以為私觌大夫何可為此於諸侯之庭乎譏其與君無别也人臣無外交不敢貳心於他君所以從君而行則不敢私觌也【長樂陳氏曰易大有九四匪其彭無咎則為諸侯者其可庭實於諸侯之庭乎庭實於諸侯之庭者諸侯之無王也曲禮言從於先生不越路而與人言又況大夫從其君之朝觐其可以私觌於諸侯之庭乎私觌於諸侯之庭者大夫之無君也檀弓曰大夫束修之問不出境左傳曰策名委質貳乃辟也此所謂人臣無外交而不貳君也】 大夫而飨君非禮也大夫強而君殺之義也由三桓始也 大夫富強而具飨禮以飨君以臣召君故曰非禮大夫強橫僭逆必亂國家人君殺之是斷以大義也三桓魯之三家皆桓公之後也先是成季以莊公之命酖殺僖叔後慶父賊子般又弑闵公於是又殺慶父故雲由三桓始○疏曰按三桓之前齊公孫無知衛州籲宋長萬皆以強盛被殺此雲由三桓始者據魯而言【長樂陳氏曰以大夫而飨君猶為非禮又況以諸侯而飨天子乎三代之制刑不上大夫而霸者之法亦曰無專殺大夫則古之所以任大夫未嘗不以賢而其所以待大夫未嘗不以禮其有至於殺者蓋其始也任之不以賢故其終也不可待之以禮耳】 天子無客禮莫敢為主焉君适其臣升自阼階不敢有其室也觐禮天子不下堂而見諸侯下堂而見諸侯天子之失禮也由夷王以下 天子所以無客禮者以其尊無對莫敢為主故也适臣而升自主階是為主之義不敢有其室者言人臣不敢以此室為私有而主之矣況敢為主而待君為客乎觐禮天子負斧依南面侯氏執玉入是不下堂見諸侯也惟春朝夏宗以客禮待諸侯則天子以車出迎夷王康王之玄孫之子【長樂陳氏曰春夏萬物聚見之時先王為之朝宗之禮而不純以臣待諸侯以其等為車送逆之節所以明其恩也於秋萬物分辨之時為之觐禮而純以臣待諸侯則負依南面而不下堂所以明其義也明其恩則天下知所賢明其義則天下知所尊知所賢則人樂於為德知所尊則人樂於為禮此天子之德所以常感於下而其勢所以常隆於上矣至夷王則不然於其秋觐之時亦與諸侯分庭抗禮而下堂見之是其自卑所以起諸侯之僭自弱所以起諸侯之強以平王東遷而齊王室於邦君降黍離於國風者非由此哉○張氏曰不當下堂而下是天子弱而諸侯強也若負屏而立謂之朝是當行禮於庭中也】 諸侯之宮縣而祭以白牡擊玉磬朱幹設鍚冕而舞大武乘大路諸侯之僭禮也 天子之樂四面皆縣謂之宮縣諸侯軒縣則三面而已白牡殷祭之正牲後代諸侯當用時王之牲也又諸侯當擊石磬玉磬天子樂器書言鳴球是也諸侯雖得舞大武但不得朱幹設鍚冕服而舞也幹盾也鍚者盾背之飾金為之大路殷祭天所乘之車也【長樂陳氏曰樂書曰周官小胥正樂縣之位王宮縣諸侯軒縣則諸侯宮縣僭天子樂縣也舜之鳴球以象天帝玉磬之音諸侯擊玉磬僭天子樂器也天子朱幹玉戚冕而舞大武諸侯亦設鍚而用之僭天子樂舞也祭以白牡僭天子用牲之禮也來以大辂僭天子乘車之禮也蓋天下