卷四

直曰輪下則僅足以掩坎上則才至於可隐皆儉制也左袒以示陽之變右還以示陰之歸骨肉之歸土隂之?也魂氣之無不之陽之升也隂陽氣也命者氣之所锺也季子以骨肉歸複于土為命者此精氣為物之有盡謂魂氣則無不之者此遊魂為變之無方也夀夭得於有生之初可以言命魂氣散於既死之後不可以言命也再言無不之也者愍傷離訣之至情而冀其魂之随己以歸也不惟适旅葬之節而又且通幽明之故宜夫子之善之也然為疑辭而不為決辭者蓋季子乃随時處中之道稱其有無而不盡拘乎禮者也故夫子不直曰季子之於禮也合矣而必加其乎二字使人由辭以得意也讀者詳之○石梁王氏曰還與環同 邾婁考公之喪徐君使容居來吊含曰寡君使容居坐進侯玉其使容居以含 考公之喪徐國君使其臣容居者來吊且緻珠玉之含言寡君使我親坐而行含以進侯玉於邾君侯玉者徐自拟天子以邾君為己之諸侯言進侯氏以玉也其使容居以含者容居求即行含禮也○疏曰凡行含禮未斂之前士則主人親含大夫以上即使人含若斂後至殡葬有來含者親自緻璧於柩及殡上者謂之親含若但緻命以璧授主人主人受之謂之不親含○石梁王氏曰坐當訓跪 有司曰諸侯之來辱敝邑者易則易于則于易于雜者未之有也 邾之有司拒之言諸侯之辱來邾國者人臣來有其事簡易則行人臣簡易之禮人君來而其事廣大則行人君廣大之禮于猶迂也有廣遠之意今人臣來而欲行人君之禮是易于相雜矣我國未有此也 容居對曰容居聞之事君不敢忘其君亦不敢遺其祖昔我先君駒王西讨濟於河無所不用斯言也容居魯人也不敢忘其祖 容居又答言事君者不敢忘其君我奉命如此今不能行是忘吾君也為人子孫當守先世之訓故亦不敢遺吾祖也居蓋徐之公族耳且言昔者我之先君駒王濟河而西讨無一處不用此稱王之言自言其疆土廣大久矣行王者之禮也又自言我非谲詐者乃魯鈍之人是以不敢忘吾祖欲邾人之信其言也此着徐國君臣之僭且明邾有司不能終正當時之僭也 子思之母死於衛赴于子思子思哭于廟門人至曰庶氏之母死何為哭于孔氏之廟乎子思曰吾過矣吾過矣遂哭于他室 伯魚卒其妻嫁於衛之庶氏嫁母與廟絶族故不得哭之於廟【嚴陵方氏曰他室異室也以有别於正故謂之他以義起之而已】 天子崩三日祝先服五日官長服七日國中男女服三月天下服 疏曰祝大祝商祝也服服杖也是喪服之數故呼杖為服祝佐含斂先病故先杖也故子亦三日而杖官長大夫士也病在祝後故五日國中男女謂畿内民及庶人在官者服齊衰三月而除必待七日者天子七日而殡殡後嗣王成服故民得成服也三月天下服者謂諸侯之大夫為王繐衰既葬而近除者亦不待三月今據遠者為言耳何以知其或杖服或衰服按喪大記及喪服四制雲雲然四制雲七日授士杖此雲五日士杖者崔氏雲此據朝廷之士四制言邑宰之士也【嚴陵方氏曰喪人之冠帶衣裳杖履通謂之所此所謂服特指杖耳夫杖所以扶病也祝先服者力勞而先病故也言祝先服則子可知矣官長以對祝言之則力有勞逸以對子言之則恩有重輕故五日而後服杖也七日國中男女服三月天下服言各服其所服之服非謂杖矣蓋不特以恩有重輕故服有先後亦以地有遠近而聞訃有早晚故也】 虞人緻百祀之木可以為棺椁者斬之不至者廢其祀刎其人 虞人掌山澤之官也天子之棺四重而椁周焉亦奚以多木為哉畿内百縣之祀其木可用者悉斬而緻之無太多乎畿内之美材固不乏矣奚獨於祠祀斬之乎廢其事刎其人又何法之峻乎禮制若此未詳其說一雲必命虞人緻木不用命者然後國有常刑虞人非一未必盡命之也 齊大饑黔敖為食於路以待餓者而食之有餓者蒙袂輯屦貿貿然來黔敖左奉食右執飲曰嗟來食揚其目而視之曰予唯不食嗟來之食以至於斯也從而謝焉終不食而死曾子聞之曰微與其嗟也可去其謝也可食 蒙袂以袂蒙面也輯屦輯斂其足言困憊而行蹇也貿貿垂頭喪氣之貌嗟來食歎闵之而使來食也從就也微與猶言細故末節謂嗟來之言雖不敬然亦非大過故其嗟雖可去而謝焉則可食矣【廬陵胡氏曰今之君子之急於祿食也嗟而不去不謝而食者多矣視餓者有愧也○臨川吳氏曰曾子之言君子之中餓者之操賢者之過也】 邾婁定公之時有弑其父者有司以告公瞿然失席曰是寡人之罪也曰寡人嘗學斷斯獄矣臣弑君凡在官者殺無赦子弑父凡在宮者殺無赦殺其人壞其室洿其宮而豬焉蓋君踰月而後舉爵 瞿然驚怪之貌在官者居臣也在宮者家人也天下之惡無大於此者是以人皆得而誅之無赦之之理惟父有此罪則子不可讨之也君不舉爵以人倫大變亦教化不明所緻故傷悼而自貶耳○疏曰豬是水聚之名○石梁王氏曰注疏本作子弑父凡在宮者殺無赦為是 晉獻文子成室晉大夫發焉張老曰美哉輪焉美哉奂焉歌於斯哭於斯聚國族於斯文子曰武也得歌於斯哭於斯聚國族於斯是全要領以從先夫於九亰也北面再拜稽首君子謂之善頌善禱 晉獻舊說謂晉君獻之謂賀也然君有賜於臣豈得言獻疑獻文二字皆趙武谥如貞惠文子之類諸大夫發禮往賀記者因述張老之言輪輪囷高大也奂奂爛衆多也歌祭祀作樂也哭死喪哭泣也聚國族燕集國賓聚會宗族也頌者美其事而祝其夀禱者祈以免禍也張老之言善於頌武子所答善於禱也○鄭氏曰晉卿大夫之墓地在九原○疏曰領頸也古者罪重腰斬罪輕頸刑先大夫文子父祖也○石梁王氏曰歌於斯謂祭祀歌樂也大夫祭無樂春秋時或有之 仲尼之畜狗死使子貢埋之曰吾聞之也敝帷不棄為埋馬也敝蓋不棄為埋狗也丘也貧無蓋於其封也亦予之席毋使其首?焉 狗馬皆有力於人故特示恩也 路馬死埋之以帷 謂君之乘馬死則特以帷埋之不用敝帷也○方氏曰魯昭公乘馬塹而死以帷裹之【石林葉氏曰帷蓋之近於身以為障蔽者也犬馬之畜於家以為代禦者也障蔽者敝所不敢棄而代禦者死用以埋之所謂仁之至義之盡也】 季孫之母死哀公吊焉曾子與子貢吊焉阍人為君在弗内也曾子與子貢入於其廏而修容焉子貢先入阍人曰鄉者已告矣曾子後入阍人辟之 鄉者已告言先已告於主人矣 涉内溜卿大夫皆辟位公降一等而揖之君子言之曰盡飾之道斯其行者遠矣 内溜門屋後檐也行者遠猶言感動之大也○劉氏曰此章可疑二子吊卿母之喪必自盡禮以造門不當待阍者拒而後修容盡飾也且既飾而阍人辭或當再請於阍若終不得通退可也何必以威儀悚動之以求入耶其入而君卿大夫敬之者以平日知其賢也非素不相知創見其容飾之美而加敬也而君子乃曰盡飾之道斯其行者遠則是二子之德行不足以行遠惟區區之外飾乃足以行遠耶 陽門之介夫死司城子罕入而哭之哀晉人之觇宋者反報於晉侯曰陽門之介夫死而子罕哭之哀而民說殆不可伐也 陽門宋之國門名介夫甲士之守衛者宋武公諱司空改其官名為司城子罕樂喜也戴公之後觇闚視也 孔子聞之曰善哉觇國乎詩雲凡民有喪扶服救之雖微晉而已天下其孰能當之 孔子善之以其識治體也詩邶風谷風之篇扶服緻力之義微無也夫子引詩而言宋國雖以子罕得人心可無晉憂而已然天下亦孰能當之甚言人心之足恃也一說微弱也雖但弱晉之強使不敢伐而已然推此意則民既悅服必能親其上死其長而舉天下莫能當之矣前說為是【長樂陳氏曰吳起吮一人之疽而隣敵莫抗段熲裹一人之瘡而西羌頓平然則司城子罕哭一介夫而民說其可以伺隙抵巇而伐之哉觇者所以知微也兵法曰用間有五是謂神紀又曰知彼知己百戰不殆古人之於兵未嘗不用間其知微如晉之觇者蓋亦鮮矣孔子所以善之也所謂雖微晉而已天下其孰能當之仁不可為衆故也昔仲尼在衛趙鞅折謀幹木處魏秦人罷兵謝安在晉王猛知其不可伐季梁在随楚子之兵不敢加則子罕在宋而天下不能當者信矣○石林葉氏曰介夫至賤子罕一哭之哀而晉國觇之不敢伐聖如孔子以為天下莫能當之故曰治國不能侮鳏寡而況於士民乎】 魯莊公之喪既葬而絰不入庫門士大夫既卒哭麻不入 莊公為子般所弑而慶父作亂闵公時年八歲絰葛絰也諸侯弁絰葛而葬葬畢闵公即除兇服於庫門之外而以吉服嗣位故雲絰不入庫門也士大夫則仍麻絰直俟卒哭乃不以麻絰入庫門蓋闵公既吉服不與虞與卒哭之祭故羣臣至卒哭而除記禍亂恐迫禮所由廢【嚴陵方氏曰君以葬為節臣以卒哭為節者君先除而後臣敢除故也然此皆不能三年則失禮之甚矣】 孔子之故人曰原壤其母死夫子助之沐椁原壤登木曰久矣予之不托於音也歌曰狸首之斑然執女手之卷然夫子為弗聞也者而過之從者曰子未可以已乎夫子曰丘聞之親者毋失其為親也故者毋失其為故也 或問朱子原壤登木而歌夫子為弗聞而過之待之自好及其夷俟則以杖叩胫莫太過否曰這說卻差如壤之歌乃是大惡若要理會不可但己隻得且休至其夷俟之時不可不教誨故直責之複叩其胫自當如此若如今說則是不要管他卻非朋友之道矣○胡氏曰數其母死而歌則壤當絶叩其夷踞之胫則壤猶故人耳盛德中禮見乎周旋此亦可見○馮氏曰母死而歌惡有大於此者乎宜絶而不絶蓋以平生之素而事有出於一時之不意者如此善乎朱子之言曰若要會理不可但己隻得且休其有以深得聖人之處其所難處者矣○劉氏曰原壤母卒夫子助之治椁壤登已治之椁木而言久矣我之不托興於詠歌之音也如狸首之斑言木文之華也卷與拳同如執女手之拳言沐椁之滑膩也壤之廢敗禮法甚矣夫子佯為不聞而過去以避之從者見其無疑夫子必當已絶其交故問曰子未當已絶之乎夫子言為親戚者雖有非禮未可遽失其親戚之情也為故舊者雖有非禮未可遽失其故舊之好也此聖人隐惡全交之意【石林葉氏曰孔子責原壤重於夷俟而略於喪歌者夷俟禮之踞也人道不可以不責是以雖痛絶之不為過親喪而歌豈止違禮而已哉孔子聞而不問見不可以敎問之則人道絶矣故過之若不聞者乃所以全故舊之恩此夫子之道忠恕者也方周之末世有妻死鼓盆而歌自以為達如莊周者友死臨屍而歌自以為禮子皮皮琴張者蓋将以矯世未必出其誠心然不可施之於孔子之門此夫子所以有時而抑揚與】 趙文子與叔譽觀乎九原文子曰死者如可作也吾誰與歸 文子晉大夫名武叔譽叔向也言卿大夫之死而葬於此者多矣假令可以再生而起吾於衆大夫誰從乎文子蓋設此說欲與叔向共論前人賢否也 叔譽曰其陽處父乎文子曰行并植於晉國不沒其身其知不足稱也 處父晉襄公之傅并者兼衆事於己是專權也植者剛強自立之意所行如此故為狐射姑所殺不得善終其身是不智也 其舅犯乎文子曰見利不顧其君其仁不足稱也叔譽又稱子犯可歸文子言子犯從文公十九年于外及反國危疑之時當輔之入以定其事乃及河而授璧以辭此蓋為他日高爵重祿之計故以此言要君求利也豈顧其君之安危哉是不仁也 我則随武子乎利其君不忘其身謀其身不遺其友晉人謂文子知人 文子自言我所願歸者惟随武子乎武子士會也食邑於随左傳言夫子之家事治言於晉國無隐情蓋不忘其身而謀之知也利其君不遺其友皆仁也 文子其中退然如不勝衣其言呐呐然如不出諸其口中身也見儀禮鄉射記退然謙卑怯弱之貌呐呐聲低而語緩也如不出其口似不能言者 所舉於晉國管庫之士七十有餘家生不交利死不屬其子焉 管鍵也即今之鎻庫之藏物以管為開閉之限管庫之士賤職也知其賢而舉之即不遺友之實雖有舉用之恩於其人而生則不與之交利将死亦不以其子屬托之廉潔之至【長樂陳氏曰君子之尚友以一鄉為未足則友於一國以一國為未足則友之天下以天下為未足則尚論古之人此文子叔譽所以論死者之可作也叔譽以陽處父與舅犯為可與歸文子則謂處父不足於智犯不足於仁不若随武子之愈蓋太剛則易屈太直則易折植者剛直而自立者也處父幷為之其智不足稱矣懷利者有已懷仁者有君舅犯見利而不顧君其仁不足稱矣随武子則利其君仁也不忘其身謀諸其身智也不遺其友義也二人於仁智為不足武子於仁智義則兼而有之其身退然如不勝衣而其所為足以勝大事其言呐呐如不出諸口而其所舉足以盡衆賢蓋管庫之士賤而難知七十有餘家衆而難辨文子之所舉雖賤不遺雖衆不缪豈非長於知人哉然則文子成室不免張老之所戒樂奏肆夏自文子始其奢僭於此而謂生不交利何也蓋奢僭在己交利在人】 叔仲皮學子柳叔仲皮死其妻魯人也衣衰而缪絰叔仲衍以告請繐衰而環絰曰昔者吾喪姑姊妹亦如斯末吾禁也退使其妻繐衰而環絰 缪絞也謂兩股相交五服之絰皆然惟吊服之環絰一股○疏曰言叔仲皮教訓其子子柳而子柳猶不知禮叔仲皮死子柳妻雖是魯人婦人猶知為舅着齊衰而首服缪絰衍是皮之弟子柳之叔見當時婦人好尚輕細告子柳雲汝妻何以着非禮之服子柳見時皆如此亦以為然乃請於衍令其妻身着繐衰首服環絰衍又答雲昔者吾喪姑姊妹亦如此生既同室死當同穴故善魯○疏曰祔合葬也離之謂以一物隔二棺之間於椁中也魯人則合并兩棺置椁中無别物隔之○朱子曰古者椁合衆材為之故大小随人所為今用全木則無許大木可以為椁故合葬者隻同穴而各用椁也 禮記大全卷四