卷二下

也戶樞之發或明或闇弩牙之發或中或否以譬言語之發有榮有辱鄭注【宋本春秋疏二十二】 冶容 謂飾其容而見于外曰冶鄭注【後漢書注五十二】 大衍之數五十其用四十有九 易有太極北辰是也太極生兩儀兩儀生日月日月生四時四時生五行五行生十有二月十有二月生二十四氣北辰居中不動其餘四十有九轉運而用也馬傳【山堂考索前集九】　天地之數五十有五者以五行炁通于萬物故減五大衍又減一故用四十九鄭注【劉牧鈎隐圖上】 挂一以象三揲之以四以象四時歸竒于扐以象閏扐别也荀柔之系辭注【釋文二】　初揲先扐右手一着于左小指間以仿人第二揲複于左手取一蓍扐于左手無名指間以象閏張轅啟元　初揲挂一次兩揲不挂揲左手不揲右手但以右手之蓍足滿左手之餘初揲餘一餘二足滿五餘三餘四足滿九次兩揲餘一餘二足滿四餘三餘四足滿八為九為六者各八為七為八者名二十四同【并趙汝楳筮宗】 此所以成變化 老陽變成少隂老隂變成少陽啟元【程迥古占法下】 凡三百六十 陽爻三十六隂爻二十四三爻一百二十曰三百者舉大槩也虞注【漢上叢説】 錯綜其數 錯交也綜理事也王肅注【文選注十二】 聖人之所以極深而研幾也 研喻思慮鄭注【宋本文選注三十五】 天一地二天三地四天五地六天七地八天九地十天一生水于北地二生火于南天三生木于東地四生金于西天五生土于中陽無耦隂無配未得相成地六成水于北與天一并天七成火于南與地二并地八成木于東與天三并天九成金于西與地四并地十成土于中與天五并也大衍之數五十有五五行各氣并氣并而減五惟有五十以五十之數不可以為七八九六蔔筮之占以用之故更減其一故四十有九也同【朱校宋本禮記疏二十一】　天三配艮天五配坎天七配震天九配幹地二配兌地十配離地八配防地六配坤不取天一地四者此數八卦之外探?【漢上圖下】 蓍之德圓而神 蓍形圓而可以立變化之數故謂之神鄭注【儀禮疏十六】 聖人以此洗心 洗盡也劉瓛系辭義疏　洗悉殄翻劉瓛音【并釋文二】 易有太極 極中之道淳和未分之道也鄭注【宋本文選注十九】 是生兩儀 天地也王肅注【宋本文選注三十六】 莫大乎蓍龜 蓍之言耆龜之言久龜千歲而靈蓍百年而神以其長久故能辨吉兇也劉向【朱校宋本禮記疏五】 易有四象 布六于北方以象水布八于東方以象木布九于西方以象金布七于南方以象火鄭注【漢上叢説】 系辭下 何以守位 持一不惑曰守鄭注【詩疏十七之二】 于是始作八卦 虙羲作十言之教曰乾坤震防坎離艮兌消息無文字謂之易六藝論【漢上傳八】　作十言之敎以厚君民之别同【路史後紀注一】 易窮則變變則通 夫尚質則人淳人淳則俗樸樸之失其弊也惷尚文則人和人和則俗順順之失其弊也谄谄則變之以質惷則變之以文亦猶寛以濟猛猛以濟寛此聖人之用心也豈徒苟相反背而妄有述作焉斯文質相化之理也衛元嵩三易異同論【李江元包經傳注一】 黃帝堯舜垂衣裳而天下治 金天高陽髙辛遵黃帝之道無所改作故不述鄭注【周禮疏二十一】　始去羽毛同【公羊疏四】　其服皆