卷二上

欽定四庫全書 古經解鈎沉卷二上 長洲餘蕭客撰 周易上 五經 晉太甯元年撰鈎經傳之沉義著論難以起滞楊方五經鈎沉序【玉海四十二】 六經 傳稱立天之道曰隂與陽立地之道曰柔與剛立人之道曰仁與義然則仁義者人之性也經典者身之文也皆以陶鑄神情啟悟耳目未有不由學而能成其器不由習而能利其業是故季路勇士也服道以成忠烈之概越庸夫也講藝以全髙尚之節蓋所由者習也所因者本也本立而道生身文而德備焉昔者先王之訓天下也莫不導以詩書教以禮樂移其風俗和其人民故恭儉莊敬而不煩者教深于禮也廣博易良而不奢者教深于樂也溫柔敦厚而不愚者教深于詩也疏通知逺而不誣者教深于書也潔淨精微而不賊者教深于易也屬辭比事而不亂者教深于春秋也夫樂以和神詩以正言禮以明體書以廣德春秋以斷事五常之道相須而備而易為之源故曰易不可見見則乾坤幾乎息矣由是言之六經者先王之遺烈聖人之盛事也安可不遊心寓目習性文身哉頃因暇日屬意藝林畧撰所聞讨論其本名曰六經畧注以訓門徒焉常爽六經畧注序【魏書八十四】 周易 序國家西平河右炖煌張湛金城宗欽武威段承根三人皆儒者并有儁才見稱于西州每與餘論易餘以左氏傳卦解之遂相勸為注故因退朝之餘暇而為之解焉崔浩注序【魏書五十二】　炖煌張堪金城宋欽武威段根同【冊府元龜七百六十八】　五代祖晉官至禮部侍郎學兼天人嘗着八卦論為世所傳遭亂遺墜而編簡尚有存者鹗乃畧演其旨于此蘇鹗開?關序【姚應績編晁公武讀書志一】　易以乾象龍以馬明坤随事義而取象是故春秋傳辭多因物象而六十四卦三百八十四爻之文觸類而長洎甲子以六十為運而卦則六十四為周六十四而參六十合九百六十年為一元紀助今采于注疏未釋後學滞懵者摽出目為周易釋疑屬象比事約辭伸理雲爾東鄉助物象釋疑序總康成輔嗣輩所説曰要削者言撮其要也王隐 要削序【并胡一桂啟蒙翼傳中】　予幹符初任右拾遺歲莫端居夢在大河陽曠野數百裡有三人偃卧東首長各數丈有告者曰上伏羲中文王下孔子也三聖皆無言意中甚愕寤而震悸伏而思之河與天通圖之自來三聖衡列幹之象也天道無言示人以象天将以易道畀予乎由是考覈少小以來所集諸家注説貫以自得之理着易傳十篇傳上經為第一下經為第二所以列彖象之微辭測卦爻之奧義第三篇演文言之純粹以顯聖人之赜第四篇伸系辭之微意以彰易道之神第五篇原作易之始述列卦之序第六篇釋説卦之義辨反對之相資第七篇窮畫卦象之由生蓍竒耦之極第八篇明權輿律呂之本制作禮樂之原第九通天下之理第十成天下之務陸希聲傳序【董真卿防通卷首】　今年四十有七已及聖人之年于是作易傳以授門人崔徹王贊之徒複自為注同【韻語陽秋八】 解易者謂生生之德有易簡之義不易者言天地定位不可相易變易者謂生生之道變而相續崔觐注【孔頴達八論】 乾 元亨利貞 始萬物為元遂萬物為亨益萬物為利不私萬物為貞魏徴義【李衡義海撮要一】 初九 陽在初稱初九去初之二稱九二則初複七隂在初稱初六去初之二稱六二則初複八矣陸績述【朱震漢上傳一】　位始故稱初陽重故稱九幹寳爻義【李鼎祚集解一】 潛龍 爻辭周公所作馬融傳【趙汝楳輯聞一】　文王作爻辭崔憬探?【朱震漢上叢説】 利見大人 聖人在位謂之大人向秀義【史記索隐二十六】 終日幹