卷十

欽定四庫全書 尚書詳解卷十　　　　宋　胡士行　撰 君奭第十八　　　　　　　　　周書 召公為保周公為師相成王為左右召公不恱【不喜久居重位】周公作君奭【留之】 周公昔有明農之請矣不欲居成功也召公之不恱此意也或以為不恱于周公誤矣 君奭周公若曰君【召公封燕】奭【以名相命周初猶質】弗吊【殷道不至】天降喪于殷殷旣墜厥命我有周旣受我不敢知曰厥基【業】永【長】孚【信】于休【美】若【順】天棐【輔】忱【誠】我亦不敢知曰其終【後】出于不祥【美】 殷喪而周受之天何常哉其休其不祥我敢曰知以必之天哉惟盡吾誠而已 嗚呼君【奭】已【向已嘗】曰時【是】我【在我】我亦不敢甯【安逸】于上帝命弗永逺念天威越【于】我民罔尤【怨】違【背】惟人【在人】我不敢知惟疾敬德之說召诰言之是召公往日所言已曰在我可必而已予敢甯帝命而不念其威乎天民一也民無尤違責亦在人召公正當與周公 共圖之可去乎 在我後嗣子孫大弗克恭【承】上【天】下【地】遏【絶】佚【失】前人光在家不知【注絶句】天命不易天難谌【信】乃其墜命弗克經歴【久】嗣前人恭明德在今予小子旦非【敢】克【自謂能】有正【正君】迪【啟導】惟前人【文武】光【明德】施【用】于我沖子【成王】 天之命前人之德後人未必深知也萬一有之遏佚弗經歴之禍可不凜凜　故予非敢謂能正君而其以前人光施之沖子者則不敢怠召公可不體此而勿去乎 又曰天不可信【不敢知】我道【我之道】惟甯王德延【長】天不庸【輕】釋【廢】于文王受【所受】命 天無聲臭儀刑文王求天于天不若求天于文王也 公曰君奭我聞在昔成湯旣受命時則有若伊尹格【感】于皇天【徧覆包含以形體言】在太甲時則有若保衡【太甲以先朝老臣呼為保衡】在大戊時則有若伊陟臣扈格于上帝【以主宰言】巫鹹乂【治】王家 天帝一也此章對言之則見聖賢之分焉帝以存主言也天則渾然天體不可以存主言也前之尹即後之尹而後之甲戊非前之湯也鹹之治功在王室而精微之蘊猶愧二臣故别言之 在祖乙時則有若巫賢在武丁時則有若甘盤【舊學】率【循】惟茲【此道】有陳【列】保乂有殷 湯甲戊有聖賢之異尹事湯甲有前後之異鹹陟扈有優劣之異巫賢甘盤各着一朝均為乂殷無所疑混　舎說舉盤者盤源說委【流】先河後海也一雲率惟有陳以下乃總結伊尹以後一代輔相之事 故殷禮【祀】陟【上】配【合】天多歴年所天惟純【全】佑命則商實【富貴】百姓【民】 此輔相有人之效也夏以百姓為百官族姓 王人【商王夏氏以為王人雖微之王人】罔不秉【守】德明【顯】恤【比】小臣【内言小臣舉其目也小則大可知】屛【藩】侯甸【外言侯甸舉其綱也】矧鹹【内外皆】奔走【宣力】惟茲【此】惟德稱【舉】用乂【助治】厥辟【君】故一人有事【政事】于四方若蔔筮【神】罔不是孚【信】 此亦輔相之效也　王秉德以明恤内外之臣而内外之臣皆稱德以助王苟有為焉民有不颙若者乎 公曰君奭天壽【所壽者】平【至平無私】格【道徹三極之君一雲至也】保乂有殷有殷嗣【纣】天滅【亡之】威【可畏】今汝【召公】永念則有固【定】命厥亂【治】明我新造【立】邦 天所壽者平格無私壽也保殷方切纣不平格則遽奪之矣何可常也召公能永念則天命乃固其相與亂新立之周邦可也而可去乎 公曰君奭在昔上帝割【制注絶句】申【重】勸【勉】甯王【文王】之德其集【合】大命于厥躬惟文王尚【庶】克修【治】和【柔】我有夏亦惟有若虢【封國】叔【字文王弟】有若闳【氏】夭【名】有若散【氏】冝生【名】有若泰【氏】颠【名】有若南宮【氏】括【名五臣共輔文王】又曰【文王猶曰】無【人】能往來【奔走】茲廸【道】彜【常】敎文王蔑【精微】德降【下】于國人亦惟【五臣】純佑【助】秉【執】德迪知天威乃惟時【是】昭【顯】文王迪【蹈行】見【顯見】冒【下民覆】聞【上聞】于上帝【天】惟時受有殷命哉割申勸詩帝謂文王之意也注以亦惟純佑為文王亦如殷家惟天所佐佑 武王惟茲四人【孔雲虢叔先沒】尚【庶】迪【輔武王而行】有祿【天祿】後暨【及】武王誕将天威鹹【皆】劉【殺】厥敵【纣】惟茲四人昭武王惟冐【冒天下】丕【大】單【盡】稱【舉】德【武王之德】在今予小子旦若遊【浮度】大川【無津涯】予往暨汝奭其濟【渡】小子【