經典稽疑卷上

明　陳耀文　撰 論語 賢賢易色 李防傳注師古曰賢賢尊尚賢人輕略于色不貴之也【前漢書】 學則不固 孔安國曰固蔽也正義曰言君子又當學先王之道以緻慱聞強識則不固蔽也【注疏】 抑與之與 蔡伯喈書石經抑作意【東觀餘論】 三年無改 此章專為孝言父沒自專時也得自專故可觀其行焉若改父之道是為忘親三年無改則可謂孝矣道謂平生之所常行者也夫人各不同焉如一事而有從有違一人而有厚有薄以至居室之所安臧獲之所用即父之與子不能同也人至得自專則即任其所便不暇顧其親矣惟孝子實有不忍死親之心凡厥所行皆如親在少有易其平日如有傷于父意故不能改焉豈不為孝子雲聖人説改為改變之改而宋儒以為改過之改故其言不能自達但謂雖惡亦不改則為害不小故特為明之耳【問辨錄】 注謂不然則所行雖雲雲孝矣又引尹氏遊氏之説皆言外生意不惟戾聖人本防而亦不可以為訓【論孟管窺】 貧而樂 史仲尼弟子傳後漢東平王論皆雲貧而樂道【示兒編】 有恥且格 格來也言為政之法若敎導之以道德整齊之以禮義則人皆有慙恥之心且将來服【後漢杜林傳注】 耳順 耳順謂無逆耳之言也人之道德未純則于言之當理者固樂聽矣其不當理者即有拂然不納之意故曰有言逆于汝心聖人至是其心至虛至平有言遜于志有言逆于心皆得入之其是非自在無拒卻亦無容留初不覺其逆耳也是為耳順若曰聲入雲雲違逆豈未六十時尚有未通必待思而後得乎【問辨録】 犬馬有養 犬以守禦馬以代勞皆能有以養人者但畜獸無知不能生敬于人若人惟能供養于父母而不敬則何以别于犬馬乎【注疏】 東廣微補亡詩雲嗷嗷林烏受哺于子養隆敬薄惟禽之似【文選】 陸麗封平原王辭以讓父俟曰愚欵之情未申犬馬之効未展願裁過恩聽從所請【魏書】 馬周疏雲臣不幸早失父母犬馬之養已無所施顧來事可為者惟忠義而已【唐書】 李峤為武攸甯辭奪禮表雲用伸犬馬之願獲遂烏鳥之情【英華】李峤為獨孤氏請陪昭陵合葬母表雲犬馬含識烏鳥有情甯懷反哺豈曰能養 白居易為崔相陳情表雲烏鳥之情猶再生而展養犬馬之力誓萬死以酬恩 宋王豐甫辭免起複表雲犬馬之養未申風木之悲累至 溫故知新 師古曰溫厚也謂厚積于故事也【漢成紀注】 攻乎異端 任昉王儉集序攻乎異端歸之正義 劉勰文心雕龍序雲周書谕辭貴乎體要尼父陳訓惡乎異端 杜預律例注解奏雲所以逺塞異端使無淫巧 攻如攻人惡之攻己如莫之也已之已已止也謂攻其異端使吾道明則異端之害人者止【示兒編】 呂博士雲君子反經而已經正斯無邪慝今惡邪説之害正而攻之則适所以自敝而已【朱子答汪尚書書】 舉直錯枉 以枉錯直居下犯上【晉庾純自劾表】 錯者置也如賈誼置諸安處則安之置錯諸者猶雲舉而加之也舉直者而置之于枉者之上是君子在位小人在野此民所以服舉枉放此【黃氏日抄】 錯猶投也諸之也言投于上位也【禦覽正直部引論語注】 孫季和雲舉直而加之枉之上則民服枉固服于直也舉枉而加之直之上則民不服直固非枉之所能服若諸家解何用加二諸字【困學紀聞】 必也射乎 必也射乎者君子雖于他事無争其或有争必也于射禮乎言于射而後有争【注疏】注以惟于射而後有争解必也射乎蓋以決詞為義屬上句及必也聖乎則雲疑詞屬下句二句文氣皆同通作疑詞為順【南國漫録】 獲罪于天 孔曰天以喻君【注疏】從來論天者皆指蒼蒼言之雖不雲有氣有形而隠有不可掩者宋儒創曰天即理也以為破千古之謬然則謂理生蒸民理生徳于予理之未喪斯文也可通乎謂知我者理理喪予理厭之可通乎謂理之不欲平治天下吾之不遇魯侯理也其子賢不肖皆理也可通乎此必不可從者【樾陰癠語】 射不主皮 此章明古禮也射不主皮者言古者射禮張布為侯而栖熊虎豹之皮于中而射之射有五善焉周衰禮廢射者無複禮容但以主皮為善古者為力役之事亦有上中下設三科焉周衰政失力役之事貧富兼并強弱無别而同為一科故孔子非之雲古之射者不主皮為力役不如今同科也【注疏】 三歸 管仲築三歸之台以自傷于民【説苑】 宋君奪民時以為台子罕釋相為司空民非子罕而善其君齊桓公宮中女市女闾七百國人非之管仲故為三歸之家以掩桓公非自傷于民也【周策】 韶武 注雲美者聲容之盛善者美之實也夫美是美善是善謂美為聲容之盛也則可謂善為美之實則有盡善者有未盡善者而何以皆盡美乎豈其實不然而其着見乃皆然乎又雲舜紹堯緻治武伐暴救民雲雲故其實有不同者夫紹堯緻治即揖遜而有天下伐暴救民即征誅而有天下乃在舜者以紹堯緻治為樂之美以揖遜而有天下為樂之善在武王者以伐暴救民為樂之美以征誅而有天下為樂之未善何所分别武未盡善蓋孔子防意也【問辨録】 以三聖之知伐獨夫之纣猶着大武之容曰未盡善也【晉紀論】 裡仁為美 張衡思?賦匪仁裡其焉宅兮匪義迹其焉追章懐注引此雲裡宅皆居也 裡猶居也言人為身謀居惟居于仁為美即擇居而不能居仁不可謂知【七經小傳】 觀過知仁 古字通用觀過斯知仁矣之仁乃人字與井有仁焉之仁同無錫陳公懋雲【冶城客論】 應璩新語雲十室稱忠信觀過必黨裡 君子懷刑 刑字當解作儀刑如儀式刑文王之德又當作典刑如尚有典刑之刑蓋君子所懷者儀刑典刑可則而效之小人則直惠利之是懷耳先儒釋為畏法然懷字恐非畏字可解而刑字亦難拘以法字為斷【學齋占?】君子在上位者言君子懷于為德道之以德則小人乃懷土重遷如君子懷于用刑道之以政則小人不複懷土将懷惠已者而歸之矣所謂免而無恥也此言小人之性無常在上導之而已【七經小傳】 在上者志存于德則民安其土在上者志在嚴刑則民思仁厚者而歸之【伊川】 禮讓 班昭上疏雲論語曰能以禮讓為國于從政乎何有【後漢列女曹叔安傳】賈逵上書雲孔子稱能以禮雲雲何有【劉般傳】 吾道一貫 聖人之道泛應曲當無非此理故曰一以貫之忠以盡已恕以及人則此道之所以泛應曲當而能一以貫之者也異端借一貫之字以證不二之説近或推之愈髙謂道本自一不必言貫此固非後學所敢言諸儒疑一貫之道大而忠恕不足以當之至有天人體用等辨恐亦不若平心隻味本文也【黃氏日抄】 漆雕開 漆雕開字子若習尚書不樂仕孔子曰子之齒可以仕矣時将過子若報其書曰吾斯之未能信孔子悅焉【家語】王肅雲言未能明信此書意 無所取材 鄭曰子路信夫子欲行故言好勇過我無所取材者無所取于桴材以子路不解微言故戲之耳【注疏】 弗如也 包注雲既然子貢不如又雲吾與汝俱不如者葢欲以慰子貢也　論衡問孔篇雲吾與汝俱弗如也　夏侯淵字妙才曹公下令曰淵虎步闗右所向無前仲尼有言吾與爾俱不如也【魏志】 曹操祭橋?雲仲尼稱不如顔淵李生厚歎賈複注引論語吾與汝俱不如也【後漢書】 晝寝 學者多疑宰予之過輕而仲尼貶之重此弗深考之蔽也古者君子不晝寝夜居于内晝居于内則問其疾所以異男女之節厲人倫也如使宰予廢法縱欲晝夜居于内所謂亂男女之節俾晝作夜大雅之刺幽厲是也仲尼安得不深貶之然則寝當讀内寝之寝而説者誤為眠寝之寝【七經小傳】 南面【説苑雍也雲雲南面者天子也包注言任諸侯治集注人君聽治之位夫子自處雲何】 子張問入官子曰君子南面臨官貴而不驕【家語】 七十子有名列于孔子之門皆諸侯卿相之才可南面者數人政事冉有季路言語宰我子貢【鹽鐵論】 樗裡子将伐蒲蒲守恐効金于胡衍曰秦兵苟退請必言子于衛君使子為南面故胡衍受金解蒲去【史記】文武之官既衆拜賜不在職者又多加以服役為兵不得耕稼尚農者之半南面食祿者參倍于前【晉傳?疏】處士李谧屢辭徴辟有絶世之心每曰丈夫擁書萬卷何假南面百城遂絶迹下帷杜門卻掃【北史】 庾信賀婁慈碑雲受載師大夫将命齊國即用和隣入國聞喪仍從防葬之禮可使南面此之謂乎【文苑】 犁牛之子【舊注不雲謂仲弓之父】 論衡雲母犁犢骍無害犧牲祖濁裔清不牓竒人鲧惡禹聖叟頑舜神伯牛寝疾仲弓潔全顔路庸固回傑超倫孔墨祖愚丘翟聖賢【觀此仲弓葢伯牛子王充博通百家或當有見】 家語生于不肖之父史記父賤人皆似因犁牛之謂而雲集注父賤而行惡抑又甚矣 子謂仲弓時或偶有感觸故即犁牛言之非必即指仲弓父也世豈有對人子鄙其父行而譽其子之賢者耶注雲然此論仲弓雲爾非與仲弓言也夫論語文法各有體子謂子賤子謂韶盡美之類私謂也以無子曰字也子謂子貢曰與囘孰愈子謂子夏曰為君子儒之類面語也以有子曰字也此章明雲子謂仲弓曰則正對其人語矣集注雲雲不但非稱人之善必本其父兄之義而亦不顧語之文體矣【于碝注筆】惟吾見其進章有曰字耳 防其馬 集注防鞭也　正義曰防捶也【繞朝贈防注馬□也】 左傳齊國書帥師伐我右師奔孟之側後入以為殿抽矢防其馬曰馬不進也【哀十】 子見南子 舊以南子淫亂而靈公惑之孔子見之者欲因以説靈公使行治道矢誓也子路不悅故夫子誓之行道既非婦人之事而弟子與之呪誓義可疑焉【孔注】 子路不悅者疑孔子有援附意即主彌子瑕意也故夫子直之乃述天意廢棄雲雲夫诰誓不及五帝【荀子】殷人作誓而民始畔【擅弓】謂孔子而説誓乎是無義無命也孔何疑焉而注雲重言以誓之然耶 栾肇雲見南子者時不獲已猶文王之拘羑裡也天厭之者言我之屈否乃天命所厭也 蔡谟曰矢陳也夫子為子路陳天命也【書臯陶矢厥谟】 竊比老彭 王弼雲老是老子彭是彭祖 老子既兼理敎而又久視故孔子有竊比之歎【抱樸明本】牽秀老子頌述而好古儀聖作師 五千文者容成【涓子】所説老為尹談葢述而不作也【一教論】孔子竊比老彭彭祖生蜀殷太史人為國史作為聖則僊自上世見稱在昔故蜀記曰大人之鄉也【華陽志】 依于仁 依猶親也仁謂仁者志道防德盡之于已依仁資之于人遊藝博之于物人已内外交養互發然後為為學之全功與首篇孝弟謹信親仁學文意同若依作不違與據字何别仁本心德與德字何别【張芷私記】 束脩 未甞無誨魯論讀為悔【論語釋文】 齊太史子輿謂南宮敬叔曰孔子生于衰周其文德着矣然所凡敎誨束脩以上三千餘人或者天将與素王之乎【家語】 趙簡子使董安于寓書招子華子曰某不能束脩越在諸侯以為主君憂【子華子】 秋胡子妻雲束發脩身辭親徃仕【列女傳】 孔安國論語注雲束脩謂束帯脩身又秦誓注雲如有束脩一介臣【尚書孔穎達正義】 桑?羊雲臣結發束脩得入宿衛【鹽鐵論】 卓茂束身自脩執節淳固【後漢書光武诏辭】 鄭均束脩安貧恭儉節整【元和诏】 鄧後紀故能束脩不觸網羅注自約束脩整也 馮衍説鮑永曰大将軍之事豈其圭璧其行束脩其心而已哉 史敞薦胡廣曰使束脩守善有所勸仰 李固奏記王商理王龔曰王公束脩厲節敦樂藝文不求苟得不為苟行 劉般束脩至行為諸侯師注謂謹束脩潔也 延笃上李文德書雲吾自束脩以來忠孝無虧謟渎不作從此而殁無慙逺祖注束帯脩飾也 魏桓範薦管甯雲甯束脩着行少有令聞【三國志】 呉劉繇束脩至行 杜恕雲束脩之業其上在于不言其次莫如寡知【體論】嵇康家誡雲立身清逺中絶常人滛輩之求下全束脩無玷之節 何克疏雲虞喜束脩立德皓首不倦【晉書】 劉栁見謝道韫束脩整帯造于别榻【晉書】 庾亮武昌置學官敎雲若非束脩之流禮敎所不及而欲階縁免役者不得為生【宋禮志】 符堅破慕容暐至自永昌于是行禮于辟雍祀先師孔子其太子及公卿士之元子皆束脩釋奠焉【載記】 王準之議夫束脩之胄與小人隔絶防檢無方宜及不逞之士事接羣細既同符伍故使紏之【宋王?傳】 戴安公釋疑論雲束脩履道言行無傷與逺法師書自少束脩至于白首【?明集】 以道相發聞之聖典束脩合理曽有何愆【廣?明集王明廣】方性夫雲約治其身則無不誨之真得所謂人潔已以進與其進也之意【示兒編】 鄭?論語注雲謂年十五以上也