卷四

謂篇篇皆然而桑中之類亦止乎禮義也夫子之言正為其有邪正美惡之雜故特言此以明其皆可以懲惡勸善而使人得其性情之正耳非謂桑中之類亦以無邪之思作之也曰荀卿所謂詩者中聲之所止太史公亦謂三百篇者夫子皆弦歌之以求合於韶武之音何耶曰荀卿之言固為正經而發若史遷之說則恐未足為據也豈有哇淫之曲而可以強合於韶武之音也耶　虞惇按國風自二南而下雖有正變之殊皆雅樂也季劄請觀周樂周南召南?鄘衛鄭皆工歌之而季劄歎曰美哉曰美哉淵乎則知非裡巷狹邪之曲也夫子論為邦曰放鄭聲鄭聲淫鄭聲者乃裡巷狹邪之曲也若以鄭聲即鄭風是禁人聽其聲而又令人讀其詩自相刺謬也桑中溱洧刺奔也錄刺奔之辭所以為戒也錄奔者之辭不唯不足以為戒而反以為勸矣春秋書某人弑君某人簒國者所以正篡弑之惡也書弑君書篡國猶詩桑中溱洧之刺奔也桑中溱洧而為奔者之辭是春秋於趙盾必不書曰弑君於許止必書曰不嘗藥也詩三百一言以蔽之曰思無邪此删詩之大旨也詩有邪正美惡之雜故删其邪者而錄其無邪者若謂桑中諸篇非以無邪之思作之則夫子又何為而以無邪之一言蔽之也作詩者非以無邪之思作之而欲讀詩者以無邪之思讀之則何如盡删其不能無邪之思之詩使讀之者自歸於無邪而反存此等詩或不免於風一而勸百耶而又安在其為嚴立其辭於詩以為戒也朱子於刺淫之詩皆曰淫者所自言如此詩三章曰孟姜曰孟弋曰孟庸明是刺者指斥之辭若果淫者所自言何以一人之身而所思而期會者之多而又其時同其地同而誦言之不忌也然猶曰詩有期我要我之文以為淫者所自言猶可也溱洧一篇曰女曰觀乎曰士曰既且曰維士與女而亦以為淫者所自言不知将為女之自言乎士之自言乎抑如後世之詩人會合聨句乎此又不問而知其不然者也按史記衛靈公於濮水之上夜半聞鼔琴使師涓聽而寫之去之晉為平公奏之師曠撫之曰此亡國之聲也昔師延與纣為靡靡之樂武王伐纣師延自投濮水之中故聞此聲必於濮水之上然則所謂桑間濮上之音者纣之樂非桑中詩也朱子既以鄭風為鄭聲又以桑中為桑間主於掊擊小序而不顧其理之是非如東萊之說最為明切而朱子深诋之故複論之如此 桑中三章章七句 虞惇按朱注此淫者所自作說已見上爰采唐矣亦詩人托興之辭非必真采唐也故雲賦而興雲 鹑之奔奔刺衛宣姜也衛人以為宣姜鹑鵲之不若也 申公說刺宣姜與公子頑之詩 鹑之奔奔鵲之疆疆人之無良我以為兄【兄古虛王反後并同不從葉】 興也　朱注鹑?屬　鄭箋奔奔疆疆居有常匹飛則相随之貌　毛傳良善也兄君之兄也　孔疏惡頑之辭 鵲之疆疆鹑之奔奔人之無良我以為君 興也　毛傳君小君也 範氏曰宣姜之惡不可勝道也國人疾而刺之或遠言焉或切言焉遠言之者君子偕老是也切言之者鹑之奔奔是也衛詩至此而人道盡天理滅矣故國從而亡　胡氏曰楊時有言此載衛為狄所滅之因也故在定之方中之前因以是說考於曆代凡淫亂者未有不至於殺身敗國而亡其家者然後知古詩垂戒之大而近世有獻議乞於經筵不以國風進講者殊失聖經之旨矣 鹑之奔奔二章章四句 定之方中美衛文公也衛為狄所滅東徙渡河野處漕邑齊桓公攘戎狄而封之文公徙居楚丘始建城市而營宮室得其時制百姓說之國家殷富焉鄭箋春秋闵公二年冬狄入衛衛懿公及狄人戰於熒澤而敗宋桓公迎衛之遺民渡河立戴公以廬於漕戴公立一年卒魯僖公二年齊桓公城楚丘而封衛於是文公立而建國焉　春秋傳衛文公大布之衣大帛之冠務财訓農通商惠工敬教勸學授方任能元年革車三十乘季年乃三百乘 定之方中作于楚宮揆之以日作于楚室樹之榛栗椅桐梓漆爰伐琴瑟 賦也　毛傳定營室也　鄭箋定星昏而正中於是可以營制宮室故謂之營室　蘇氏曰營室中十月中也　毛傳楚宮楚丘之宮也　鄭箋楚宮謂宗廟也　毛傳揆度也度日出日入以知東西南視定北凖極以正南北　孔疏周禮匠人水地以縣置槷以縣視以景為規識日出之景與日入之景晝參諸日中之景夜考之極星以正朝夕所謂揆之以日也鄭箋室居室也君子将營宮室宗廟為先廐庫為次居室為後　朱注榛栗二木其實榛小栗大椅梓實桐皮桐梧桐也梓楸屬漆木有液者爰於也　鄭箋樹此六木於宮其長大可伐以為琴瑟言豫備也範氏曰椅桐可以伐琴瑟則榛栗之備笾實梓漆之供器用可知是詩美其新造而志於永久　蘇氏曰種木者求