卷二

欽定四庫全書 讀詩質疑卷二 太仆寺少卿嚴虞惇撰 召南 鵲巢夫人之德也國君積行累功以緻爵位夫人起家而居有之德如鳲鸠乃可以配焉 朱注南國諸侯被文王之化能正心修身以齊其家其女子亦被後妃之化有專靜純一之德故嫁於諸侯而詩人美之不言所美之人者世遠而不可知也　虞惇按舊說以周南之關雎召南之鵲巢皆美文王妃太姒之德夫一文王也於周南為王者於召南為諸侯一太妃也於周南稱後妃於召南稱夫人無是理也或有以周南為聖人之化召南為賢人之化同是文王之化不應有賢聖之别又或以周公為聖召公為賢或以聖人之化為文王賢人之化為太王王季太王王季行召南之教興王業而文王行周南之教以受命皆支離附會之說不可從也 維鵲有巢維鸠居之之子于歸百兩禦之【居禦平去通韻不必葉】 興也　朱注鵲鸠皆鳥也之子指夫人也　毛傳百兩百乘也諸侯之子嫁於諸侯送禦皆百乘　孔氏曰車有兩輪故稱兩　鄭箋禦迎也 蘇氏曰鸠性拙不能自為巢而居鵲之成巢　呂氏曰鸠居鵲巢比夫人坐享成業非有婦德者殆無以堪之也　張氏曰惟其專靜純一能端然享之是乃夫人之德也有所作為則非婦道矣　朱注此詩之意猶周南之有關雎也 維鵲有巢維鸠方之之子于歸百兩将之 興也　毛氏曰方有之也将送也 維鵲有巢維鸠盈之之子于歸百兩成之 興也　毛傳盈滿也　鄭箋言衆媵侄娣之多是子有鳲鸠之德故以百兩之禮送迎成之 鵲巢三章章四句 虞惇按毛傳鸠鳲鸠稭鞠也孔疏郭璞雲今布谷也埤倉雲鴶鵴方言雲戴勝歐陽氏雲鸠拙鳥也今人直謂之鸠者是也蘇氏亦雲鸠非鳲鸠諸家迄無定說故今從朱子但曰鳥名而已凡鳥獸草木箋釋各殊非确然可據者皆未敢以臆定也後放此 采蘩夫人不失職也夫人可以奉祭祀則不失職矣嚴氏曰春秋傳苟有明信澗溪沼沚之毛蘋蘩蕰藻之菜筐筥錡釡之器潢污行潦之水可薦於鬼神可羞於王公所謂可者不在物而在人也 于以采蘩于沼于沚于以用之公侯之事【沚事上去通韻不必葉】 賦也　毛傳于於也蘩皤蒿也沼池沚渚也　曹氏曰采於沼沚者就潔之　毛傳事祭事也 毛傳公侯夫人執蘩菜以助祭神飨德與信不求備焉　鄭箋執蘩菜者以豆薦蘩葅言夫人於君祭祀而薦此豆也　劉氏曰尊祭祀故直謂之事春秋有事于太廟大事於太廟是也 于以采蘩于澗之中于以用之公侯之宮 賦也　毛傳山夾水曰澗宮廟也 被之僮僮夙夜在公被之祁祁薄言旋歸 賦也　毛傳被首飾也　鄭箋禮記主婦髲髢　毛傳僮僮竦敬也夙早也　鄭箋公公事也早夜在事謂視濯溉饎?之事　毛傳祁祁舒遲也去事有儀也　鄭箋還歸者自廟反其燕寝 蘇氏曰在宗廟則竦敬還歸則舒遲各獲其宜也朱注祭義曰及祭之後陶陶遂遂如将複入然不欲遽去愛敬之無已也　虞惇按孔疏周禮追師掌為副編次次次第髪長短為之所謂髲髢即次也副以從王祭祀祭不當服次今言被者視濯溉乃祭前事非正祭之時祭畢釋祭服複被而還歸也 采蘩三章章四句 虞惇按此詩集注有二說後說以此為後夫人親蠶之禮蘩所以生蠶公侯之宮即公桑蠶室其說蓋本之魯詩世所傳申公說者是也今仍以序為正 草蟲大夫妻能以禮自防也 喓喓草蟲趯趯阜螽未見君子憂心忡忡亦既見止亦既觏止我心則降【降古戶工反後并同不從葉】 毛傳興也喓喓聲也草蟲常羊也趯趯躍也阜螽蠜也忡忡猶沖沖也止辭也觏遇降下也 鄭箋草蟲鳴阜螽躍而從之　朱注大夫行役於外其妻獨居感時物之變而思其君子如此 陟彼南山言采其蕨未見君子憂心惙惙亦既見止亦既觏止我心則說 興也　毛傳蕨鼈也　陸氏曰周秦曰蕨齊魯曰鼈毛傳惙惙憂也 朱注登山蓋托以望君子也　歐陽氏曰婦人見時物之變新感其君子久出而思得見之也 陟彼南山言采其薇未見君子我心傷悲亦既見止亦既觏止我心則夷 興也　陸氏曰薇山萊也　毛傳夷平也 草蟲三章章七句 虞惇按毛鄭以大夫妻為在塗之女憂心不當夫恐被出而歸宗亦非詩本義既雲大夫妻其非在塗之女可知鄭引男女觏精解觏止之觏尤屬附會今削之喓喓草蟲是托物以起興三章皆然集注雲賦亦非是 采蘋大夫妻能循法度也能循法度則可以承先祖共祭祀矣 鄭箋女子十年不出姆教婉娩聽從執麻枲治絲繭織紝組紃學女事以共衣服觀於祭祀納酒漿笾豆葅醢禮相助奠十有五而笄二十而嫁此言能循法度者今既嫁為大夫妻能循其為女之時所學所觀之事以為法度　朱注南國被文王之化大夫妻能奉祭祀其家人叙其事以美之 于以采蘋南澗之濱于以采藻于彼行潦