第二十章 3
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理性完美的結合。
今天，如果你去考察一下反應中國人的精神的、第一流的、能夠給人們帶來驚奇享受的文學藝術作品，你會發現它們都反映着靈魂和理性的完美結合。
“不但具有能夠直接震撼人心，而且能夠讓人們感受到驚訝的樸素和理性的結合，後者則是伏爾泰的擅長部分。
”這句話出自馬修·阿諾德，它本是用來評價荷馬詩歌的，對中國的第一流文學同樣合适。
馬修·阿諾德還把荷馬這位全希臘最好的詩人稱贊為最具有想象力的理性的神奇女祭司。
具有想象力的理性，馬修·阿諾德所說的這個形容詞對中國人的精神是一個最好的注釋，因為作為反映中國人精神的最好标本——文學藝術作品裡能讓人看到的就是這個。
馬修·阿諾德還說：“希臘時代後的異教徒的詩歌充斥着感覺和理智生活，中世紀基督教徒的詩歌則反映的是心靈和想象生活。
而現代歐洲主要精神要素，也即當今西方的精神生活，既不是感覺和理智，也不類似于心靈和想象，而是回歸到希臘時代的想象力的理智。
”如果馬修·阿諾德所論斷的是正确的東西的話——今天歐洲人們的精神中，最重要的因素是具有想象力的理性，那麼中國人的精神是具有非常大的價值的，你會發現它對西方人的精神生活的作用，因為中國人的精神特質就是馬修·阿諾德所說的具有豐富想象力的理性。
再次重申，這種精神不應該忽視、輕視或者被毀滅，而應該是因為它的巨大價值和重要性，而受到理解、熱愛和研究。
在我最後做總結前，現在，我想提出一個警告。
中國人的精神，當我一再重申和闡述這個名詞時，各位一定要記住這麼一點，它指的不是一種科學，也不是哲學或者神學，或者某某主義，比如勃拉瓦茨基夫人或者貝贊特夫人所認為的神學或者主義。
甚至說，中國人的精神不是一種心理活動，一種大腦和和心靈活躍的運轉。
我想警告的是，中國人的精神是心靈所處的狀态，靈魂表現出來的性情，你們不能像學習某種語言一樣通過速記法來了解它——意思是，中國人的精神是一種心态，如果用詩人的語言修飾，那麼它是能讓人甯靜祥和的心态。
最後，請允許我朗誦這麼一首中國話的詩歌來作為總結。
這首英國詩人華茲華斯勝過我任何理論闡述的語言，能為各位直觀表現中國人精神所能夠反應的甯靜祥和心态。
中國人精神力的靈魂和理性的完美結合，以及隻可意會不可言傳的中國人的真正的甯靜祥和都在這首詩歌中，通過不同的手法得到表現。
名為《丁登修道院》的詩歌是這樣的： 同樣，依靠它們 我能到更加高尚的地方 獲得特别的禮物：祥和之心 讓無法言語的重擔 讓整個世界無法理解的沉重而又憂郁的重擔 得到解脫 ——在這甯靜祥和之心下，溫柔将引導我們前進 ——直到我們的肉體不再呼吸 血液停止流動 直到我們的身體已經休眠 而靈魂則開始複活 眼睛因為和諧的力量而變得甯靜 在快樂中變得深邃 祥和甯靜 萬物的生命在我的眼中呈現 萬物的生命在甯靜祥和之中自動呈現，這就是富有想象力的理性， 這就是中國人的精神。
今天，如果你去考察一下反應中國人的精神的、第一流的、能夠給人們帶來驚奇享受的文學藝術作品，你會發現它們都反映着靈魂和理性的完美結合。
“不但具有能夠直接震撼人心，而且能夠讓人們感受到驚訝的樸素和理性的結合，後者則是伏爾泰的擅長部分。
”這句話出自馬修·阿諾德，它本是用來評價荷馬詩歌的，對中國的第一流文學同樣合适。
馬修·阿諾德還把荷馬這位全希臘最好的詩人稱贊為最具有想象力的理性的神奇女祭司。
具有想象力的理性，馬修·阿諾德所說的這個形容詞對中國人的精神是一個最好的注釋，因為作為反映中國人精神的最好标本——文學藝術作品裡能讓人看到的就是這個。
馬修·阿諾德還說：“希臘時代後的異教徒的詩歌充斥着感覺和理智生活，中世紀基督教徒的詩歌則反映的是心靈和想象生活。
而現代歐洲主要精神要素，也即當今西方的精神生活，既不是感覺和理智，也不類似于心靈和想象，而是回歸到希臘時代的想象力的理智。
”如果馬修·阿諾德所論斷的是正确的東西的話——今天歐洲人們的精神中，最重要的因素是具有想象力的理性，那麼中國人的精神是具有非常大的價值的，你會發現它對西方人的精神生活的作用，因為中國人的精神特質就是馬修·阿諾德所說的具有豐富想象力的理性。
再次重申，這種精神不應該忽視、輕視或者被毀滅，而應該是因為它的巨大價值和重要性，而受到理解、熱愛和研究。
在我最後做總結前，現在，我想提出一個警告。
中國人的精神，當我一再重申和闡述這個名詞時，各位一定要記住這麼一點，它指的不是一種科學，也不是哲學或者神學，或者某某主義，比如勃拉瓦茨基夫人或者貝贊特夫人所認為的神學或者主義。
甚至說，中國人的精神不是一種心理活動，一種大腦和和心靈活躍的運轉。
我想警告的是，中國人的精神是心靈所處的狀态，靈魂表現出來的性情，你們不能像學習某種語言一樣通過速記法來了解它——意思是，中國人的精神是一種心态，如果用詩人的語言修飾，那麼它是能讓人甯靜祥和的心态。
最後，請允許我朗誦這麼一首中國話的詩歌來作為總結。
這首英國詩人華茲華斯勝過我任何理論闡述的語言，能為各位直觀表現中國人精神所能夠反應的甯靜祥和心态。
中國人精神力的靈魂和理性的完美結合，以及隻可意會不可言傳的中國人的真正的甯靜祥和都在這首詩歌中，通過不同的手法得到表現。
名為《丁登修道院》的詩歌是這樣的： 同樣，依靠它們 我能到更加高尚的地方 獲得特别的禮物：祥和之心 讓無法言語的重擔 讓整個世界無法理解的沉重而又憂郁的重擔 得到解脫 ——在這甯靜祥和之心下，溫柔将引導我們前進 ——直到我們的肉體不再呼吸 血液停止流動 直到我們的身體已經休眠 而靈魂則開始複活 眼睛因為和諧的力量而變得甯靜 在快樂中變得深邃 祥和甯靜 萬物的生命在我的眼中呈現 萬物的生命在甯靜祥和之中自動呈現，這就是富有想象力的理性， 這就是中國人的精神。