經說卷四

宋　熊朋來　撰 儀禮周禮禮記 論語言學禮曲禮言讀禮則禮有載籍可學可讀其來乆矣今三禮多為後儒所議雖儀禮不免樂史之疑禮經賴此書為稍完爾禮記出于漢儒之手如王制為漢文帝博士所作缁衣為公孫尼子作月令為呂不韋作其他托為孔子之言者未必皆可信然曽子與門人問荅非大小戴記無以傳故大學中庸亦在其中能記聖人問禮老耼問樂苌?之言又能記曽子子思傳道之書者禮記之功也曲禮禮運學記樂記皆有格言大戴于踐阼能記丹書之文于明堂能記洛書之位有輔世教其間古記多是七十子之徒所傳者周禮官職頗繁碎林氏胡氏包氏相繼诋毀有如冢宰之宮府一體司樂之律同合聲司馬四時因田習戰寓兵于民此等豈後世儒者所能作故程子以為天官之職須襟懐洪大方看得朱子亦謂此周公輔成王誠意正心之學禮經縱有僞雜瑕不掩瑜不可便謂非聖人之書也 府史胥徒 府史胥徒例是一府二史一胥十徒府掌藏史掌書胥什長若今甲頭大府庖人等官有賈若今市買有鼈人臘人等府史贠數一同又或有徒無胥有史無府有府無史古者軍官即治民之官毎軍尚且二府六史如六鄉族黨比闾六遂鄼鄙裡最為親民事繁乃皆無府史胥徒戎右仆馭之官亦然似此皆可疑 農家九谷 周禮三農生九谷鄭司農雲黍稷秫稻麻與大小麥豆為九鄭康成去秫與大麥而加粱?案食醫膳食之目即九谷中六谷矣稻即食醫所謂稌也古所謂麻者枲實而已在笾實為蕡本草曰蕡麻古者未有近世之胡麻也豆本名菽古無豆之稱詩之豆登書之豆笾乃薦菹醢之器也量有豆以其容四升如豆而名之也職方九州所冝谷注稱菽而不稱豆獨于九谷五谷及豆實之注以菽為豆詩曰采菽采菽曰采蕭獲菽曰荏菽斾斾曰禾麻菽麥皆以菽言漢時謡俗始稱豆或謂熬之為糗搗之為粉因笾豆得名然糗粉乃笾實非豆實也莫知菽所以名豆之由或者豆蔻之豆止書其所諧之聲如菽字在說文止作尗也知豆為俗稱則釋經及着文者但當稱菽為是 庖人四時膳膏 周禮家以牛屬司徒而配土雞屬宗伯而配木羊屬司馬而配火犬屬司寇而配金莫能釋其義愚謂牛牟然而鳴其音多宮雞之音多角羊之音多徴犬之音常張口而為商必有音中羽者而司空之官不可見矣庖人膳膏四時各從五行所克勝者則牛雞羊犬足矣以月令證之則冬官必有彘人彘當屬司空而配水禮記注雲彘水畜也食麥與羊亦當在仲夏疑與仲冬錯誤 醫家九藏 古之醫者言九藏今之醫者言五藏注家以胃旁胱大小腸與心脾肝肺腎為九藏注旁胱則小膓也當是心脾肝肺腎胃膽大小腸為九藏則于脈法可通防家謂膽三焦非正府不在九藏之數附防注說今醫家固雲三焦無藏空有名又雲男以藏精女以系胞則三焦即腎之右脈也旁胱附于小腸而以膽居九藏之列為得其當經雲參之以九藏之動即三部九候之法案脈者左心小腸肝膽右肺大腸脾胃而腎居兩脈尺脈八藏各二藏同一位惟腎以一藏居二位腎有左右二脈龜蛇二體在焉冝改正注疏之說則九藏之法于儒書醫典皆通 八尊六尊 酒正與幂人皆言八尊小宗伯與司尊?皆言六尊曰八尊者言尊之實故曰以實八尊實五齊者五尊實三酒者三尊曰六尊者言尊之名故曰辨六尊之名物犧尊象尊着尊壺尊大尊山尊也五齊者泛齊醴齊盎齊缇齊沈齊三酒者事酒昔酒清酒漢儒多據東漢時名物說五齊三酒更代易世之後經文尚易通解說更難省矣大扺五齊三酒皆先濁者而後清者五齊專用于祭祀三酒通用于燕飲至今大祭祀必有設尊設而不酌大尊山尊着尊及犧象各一以受五齊壺尊凡三以受三酒又設明水五尊于五齊之右設?酒三尊于三酒之右于是八尊或稱十六尊然十六尊即八尊也八尊即六尊也周人備四代之制明堂位言泰有虞氏之尊山罍夏後氏之尊着殷尊犧象周尊不及壺尊說文雲昆吾尊也陳氏禮書雲虞尚陶則大尊冝以瓦殷尚梓則着尊冝以木着尊者着地無足壺尊當證于投壺大小戴于投壺皆不言足亦當如着尊無足矣夏虞殷之尊可不費辭說而定獨犧象周尊于世代為近自漢儒紛紛至今未定方且疑犧獻之音況能定其制度哉鄭司農以獻為犧猶指定莎音諸儒因閟宮詩犧尊将将以箋文有莎飾之說又謂刻鳳皇于尊其羽婆娑以此取音于娑又謂犧尊飾翡翠象尊飾鳳皇然則曷不以象為娑當漢之時詩樂未盡廢必有樂工能識犧尊為娑音者儒者莫究犧所以為娑托于鳯羽婆娑然則是尊也曷不曰鳯尊而曰犧尊愚嘗以詩協音考之古字沙莎同音故莎娑等字諧聲于沙此莎飾之所以音娑也犧之為娑亦如皮之為婆儀之為莪犧尊将将之上文享以骍犧協降福孔多一詩之中具有顯證骍犧尚且音娑則犧尊之犧非縁酒尊而異其音也説文引賈侍中雲犧非古字蓋古者犧通為戲以其字音之相同戲或為獻以其字文之相近故集韻以犧獻二字互見二韻或謂犧本虛冝反切骍犧協虛何而犧尊為桑何反切疑若小異是則然爾而诃娑字音可以相入如華之為敷洩之為洩委蛇之為佗亨之音烹單之音燀二音皆不可以了義字母為拘者古人之音在易書詩者盡為後儒所變獨周禮之獻尊詩之犧尊左傳之犧象猶得存三代之舊音知犧尊所以音娑則尊當為牛而鳯羽婆娑之說非也又可知象尊為象而象骨飾尊之說非也魏太和中青州人得齊大夫送女器為牛而背負尊王肅以為刻全牛鑿其背為尊一以為負一以為鑿阮谌則為畫牛象于尊聶氏三禮圖亦謂飾以牛犧之為牛儒者既不考古音至其形制為翠為鳯為牛曰全牛曰畫牛曰負曰鑿曰飾如聚訟之言未易歸一朱文公請從政和新圖厥後以尊口不堪施勺或疑其制未盡然豫章學宮有作負尊之犧象者彼齊大夫