經說卷二

天?征呂刑亦托辭于天尚書言必稱天此其常也癡愚之人遂謂禹治水至洛得書爲天以此錫之如書畀姒詞人言之則可而不可用于解經孔子于河圖洛書但言聖人則之非天以此分送羲禹也或謂九疇中書該幾字皆惑于天錫禹之語不思易中兼有河圖洛書參伍錯綜即是洛書若専謂易爲河圖範爲洛書真俗儒之言也 五紀以後錯簡須别録出方可讀 四五紀一曰嵗二曰月三曰日四曰星辰五曰厯數曰王省惟嵗卿士惟月師尹惟日嵗月日時無易百谷用成乂用明俊民用章家用平康嵗月日時旣易百谷用不成乂用昬不明俊民用微家用不甯庶民惟星星有好風星有好雨日月之行則有冬有夏【協虎】月之從星則以風雨五皇極皇建其有極惟時厥庶民于汝極錫汝保極凡厥庶民無有淫朋人無有比徳惟皇作極凡厥庶民有猷有爲有守汝則念之不協于極不罹于咎皇則受之人之有能有爲使羞其行【協杭】而邦其昌無虐防獨而畏髙明時人斯其惟皇之極曰皇極之敷言是彞是訓是行以近天子之光曰天子作民父母以爲天下王【以下稱賛天下王】無偏無陂遵王之義無有作好遵王之道無有作惡遵王之路無偏無黨王道蕩蕩無黨無偏王道平平無反無側王道正直防其有極歸其有極皇極疇文爲五福疇文亂入于内今除外本疇首以極徳爲韻次以守咎受爲韻次行昌明至光王爲韻【明協芒是訓是行亦協杭】末因以爲天下王之語引無偏無陂以下古語結之凡六換韻至歸其有極 六三徳一曰正直二曰剛克三曰柔克平康正直彊弗友剛克燮友柔克沈潛剛克髙明柔克八庶征曰雨曰旸曰燠曰寒曰風曰時五者來備各以其叙庶草蕃蕪一極備兇一極無兇曰休征曰肅時雨若曰乂時旸若曰哲時燠若曰謀時寒若曰聖時風若曰咎征曰狂恒雨若曰僭恒旸若曰豫恒燠若曰急恒寒若曰蒙恒風若 三徳疇文爲六極威用之說亂入庶征疇文爲五紀歳月日時亂入去其錯簡而義足 九五福一曰壽二曰富三曰康甯四曰攸好徳五曰考終命斂時五福用敷錫厥庶民凡厥正人旣富方谷【協國】而康而色【色如字若谷如字其色協速言旣富而康甯】汝弗能使有好于而家【協孤言不康甯】時人斯其辜曰予攸好徳汝則錫之福【協偪】于其無好徳汝雖錫之福其作汝用咎【協姞】六極一曰兇短折二曰疾三曰憂四曰貧五曰惡六曰弱惟辟作福惟辟作威惟辟玉食臣無有作福作威玊食臣之有作福作威玉食其害于而家兇于而國人用側頗僻民用僭忒 五福疇文以經補經并案古韻谷色爲韻家辜又爲韻徳福又爲韻六極下入惟辟九句本自有韻【威古畏字亦可協域與福食爲韻】時人斯其辜與時人斯其惟皇之極對說下文各有曰字皆時人之言也 九疇無十用無一 五福六極共一疇是九疇本有十而藏其十敬用農用協用建用乂用明用念用向用威用獨五行不言用故天數無十地數無一【向依漢志讀作飨】 康诰 書中曰文考曰朕其弟又自稱曰寡兄先儒皆知序說之妄當爲武王之書若果是成王周公時作不當無一語及武王乃洪大诰治以上别簡錯入先儒疑洛诰或大诰首篇之言也作書序之人必出于史記之後故用史記衛世家之說作此序文不知史記多失實不可信也 詩序引樂記 詩大序多引樂記語其小異處亦樂記爲得其當作詩序之人必出于禮記已傳之後 麟趾 麟西方獸以興西伯非公子言也文王時爲西伯其子稱公子于嗟之歎詩人歎西伯有子知武王周公之将有爲矣 貍首 貍首之詩古人以爲射節在驺虞之下采蘋采蘩之上想見孔子删詩之時其詩已逸不然則此詩未必見删于聖人也或其他詩家自有而毛公逸之亦未可知也小戴射義所記詩曰曽孫侯氏四正具舉大夫君子凡以庶士小大莫處禦于君所以燕以射則燕則譽此貍首之詩也大戴投壺篇所記上章本同而前一句曽孫侯氏爲數句隔斷恐泰射張侯等語本以解說侯氏因亂入正文爾下文又換韻曰弓旣平張四侯具良決拾有常旣順乃讓【音平聲】乃揖乃讓乃隮其堂乃節其行旣順乃張此亦貍首之詩也首章必有貍首二字故以名其詩此必第二第三章也貍首之詩不幸逸于詩家幸而略傳于禮家小戴得其一章而大戴尤詳驺虞貍首皆言射用之天子諸侯皆有間若一重韻疊歌之也 關雎之亂 治亂曰亂猶言輯也言關雎之末章也至于關雎爲風始則舉全詩而言史記于孔子世家言詩有四始旣知鹿鳴爲小雅始文王爲大雅始清廟爲頌始矣徃往口熟論語之文竟謂關雎之亂爲風始不覺衍之亂二字何其謬也 新宮 儀禮大射燕禮皆升歌鹿鳴下管新宮注雲小雅逸篇或曰即小雅中斯幹之詩也春秋傳昭二十五年叔孫昭子聘宋宋元公享之賦新宮昭子賦車轄則新宮必有詩下管所吹非有譜無辭者矣 君子于役 詩中不曰牛羊而兩言羊牛日夕則畜之小者先歸而大者次之有大于羊牛者亦宜歸矣 兔爰