經說卷一
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上爻将剝之陽而複爲幹故曰利賔姤九二變則陽變隂助下爻方長之隂而欲消幹故曰不利賔
或問噬嗑爲頤中有物之象則贲亦頤中有物也曰噬嗑下動象頤贲上止而下不動
或問頤之爻辭以虎對言何也曰節嗜虎節欲所以自養也頤中虛外實有象而何言虎也履革之言虎以兊居白虎之方也頤上艮伏虎又艮在荀九家爲虎亦艮伏兊爾本爻變頤之噬嗑有虎口而噬之象或問無妄者中孚之偏大畜之反行人得牛而災及邑人旣曰無妄而災妄及人乎曰先儒嘗評之故無妄必受之以大畜
或問蠱之先甲後甲有以甲子戍申爲先甲午辰寅爲後者有以丁辛爲甲三日之先後者巽之先庚後庚有以庚午辰寅爲先庚子戍申爲後者有以丁癸爲庚三日之先後者不知蠱何取于甲巽何取于庚也曰蠱随相伏蠱之三隂随之三陽伏焉蠱初爻變大畜則内卦爲幹先甲也至五爻變無妄則外卦爲幹後甲也蠱之彖?言先甲後甲曰天行也所以言甲者幹甲也巽震二卦亦相伏所以言庚者震庚也又問幹甲震庚于納甲通矣蠱之先甲後甲于卦辭言之巽之先庚後庚于九五爻辭言之何也曰蠱随反對以卦之全體得幹故言先甲後甲于卦辭也重巽伏震先庚也九五變則三至五又互震後庚也周公因蠱之幹甲記巽之震庚巽九五變爲巽之蠱蠱六五變爲蠱之巽庚甲相直巽蠱相入特于五爻言之宜也三日者或曰三爻也
或問離火外明坎水内明于易有諸曰有之凡明者皆陽也離以一隂居内而二陽居外故外明坎以二隂居外而一陽居内故内明或曰日火皆外明何也離爲火爲日日火皆離也又曰水鏡皆内明坎爲水矣鏡何有于坎哉曰鏡之明非以銅而以汞字書汞一作澒皆附水部本草言汞者丹砂之液豈能外于坎乎又曰坎爲月曷不内景而外景也曰月受日之光其精坎也其光離也故亦外明
或問遯諸爻皆言遯惟六二不言遯何也曰六二連隂方長隂不遯而陽遯也執之用黃牛之革莫之勝說說字三音當從吐活切
或問大壯自九三至上六皆言羊何也曰兊爲羊三至五互兊本亦夾畫之兊也
或問解蹇自爲反對而卦辭皆言利西南何也諸家泛以坤爲說不見得解蹇于坤有何相入處曰下經解蹇上經之屯蒙也屯蒙與解蹇上下二卦往來屯蒙接坤又皆互坤不必言西南解蹇即屯蒙之上下卦易位非互坤亦非伏坤是當以爻畫求之方見得解九四入坤中蹇九三入坤中故皆言利西南也九四動則解之上卦爲坤九三動則蹇之下卦爲坤矣坤卦辭西南得朋解蹇之爻辭曰朋至朋來即西南得朋也解蹇之利西南彖?一曰往得中一曰往得衆坤爲衆得坤故得衆也得中謂二五蹇之九三爲九五之朋解之九四爲九二之朋三四入坤而二五得中以主其朋坎艮爲蹇震坎爲解利西南而得朋三男以陽爲朋也
或問損之五爻言益之二爻言鄭東卿雲損之首南尾北益之首北尾南何言乎首尾也曰二卦外實中虛有象各于其腹背之虛處就二五中正而言之爾
或問革卦本無水彖傳言水火相息何也曰二隂夾幹陽則坎水生焉故革爲坎宮水卦
或問天地革而四時成天地節而四時成何以特于二卦之彖傳言之曰易家謂革第四十九卦節第六十卦得大衍之用數乾坤坎離外餘卦六十也
或問革九五之爻辭乃與幹九五皆稱大人何也其一龍飛其一虎變又何言乎龍虎也曰革上體有兊互體有幹兊正西之卦白虎之方也幹爲陽金兊爲隂金幹龍兊虎交媾幹金遇兊乗旺離火互見巽風有皷鑄之象幹兊二金防合從革故以革名幹九四之文言曰乾道乃革第一卦言之第四十九卦當之雲從龍則幹九五之大人風從虎則革九五之大人幹自一世至四世每變皆伏震龍至九五而飛故曰飛龍革以兊之中爻變亦爲震龍故曰虎變
或問漸之九三上六鴻漸于陸重出有妄爲南北陸之說者曰爻辭必協韻九三之陸自與複育協韻上六之陸當作逵以協儀又何疑焉曰儀字在詩韻中無魚畸切曰依古韻逵當爲求呿切儀當爲牛何切無魚畸切可協則求呿牛何切亦可協
或問兊有和兊孚兊來兊商兊引兊各居一爻九五爲兊之主乃不言兊而言孚于剝何也且兊何預于剝哉曰爻辭之義未可知嘗以卦氣推之兊之卦氣在秋冬之交兊初九直秋分九二直寒露孚兊之爻正應剝之内卦兊六三直霜降應剝之外卦九四直立冬九五直小雪則剝盡而爲坤矣五與二相應賴九二之孚兊以濟其剝小象言位正當者二五相當也或者孚于剝之義如此然卦氣之說出于漢儒在周公之時未有也但以理論之九五孚于剝正以九二孚兊二五相當君臣相孚則五隂不能剝陽小象三爻不當五爻正當亦此意也
或問節之義在節嗜欲亦頤之意乎曰鄭東卿固雲初爻塞兊不洩以節欲上爻苦口不食以節嗜正如頤之節嗜虎節欲也
或問節之初九不出戶庭九二不出門庭何以分戶庭門庭也先儒雲竒爻曰戶戶在門側偶爻曰門門在戶外戶在初爻之前謂九二竒爻也門在二爻之前謂六三偶爻也初爻無職守不出而無咎二爻爲大臣不出則兇以陽居隂位而與五不相得故曰失時極也又問同人之初九曰同人于門随之初九曰出門交有功明夷之六四曰于出門庭曰是三者亦各有偶爻在本爻之前也
或問未濟初六濡尾之小象亦不知極也極本拯字本義猶曰未詳何也曰古注明以拯救爲解且與下文行正協韻作拯字何疑
或問幹馬坤牛震龍坎豕艮狗兊羊皆獸類巽雞離雉乃禽類何也曰南方朱雀之位也
或問坎水離火各從其方則東木西金宜也震何以不爲木而巽爲木兊何以不爲金而幹爲金也曰坎離水火先後天居四正震爲雷則巽爲木巽木即震木也兊爲澤則幹爲金幹金即兊金也但以先天之象有雷澤而無金木故以雷澤表東西之正而旁近出金木焉巽猶或稱木幹爲天則不可以稱金僅于說卦言之說卦巽爲木爲風要亦爲風者其正而爲木者大象僅有大過升井鼎漸五卦至于兊則說卦亦未嘗言其爲金也或問易象于五行有水火而無金木土何也金爲幹兊木有震巽土有艮坤一隂一陽各得二卦惟水火隂根陽陽根隂各止有坎離一卦乾坤純陽純隂太極之兩儀也坎隂中陽離陽中隂兩儀之四象也故易象止于天地水火雷風山澤而不必言金木土至于雷風山澤皆在下經惟乾坤坎離在上經之始終又非震巽艮兊比矣
或問八卦之象至十翼而始着左氏記占如觀之否而曰風爲天言外卦巽變幹且及其互體艮山大有之睽而曰天爲澤言内卦幹變兊師之臨而曰川爲澤言内卦坎變兊明夷之謙而曰火焚山言内卦離變艮是皆在十翼未作之前已占十翼之象何也曰此非當時占辭左氏旣見十翼卦象托爲古人占辭及此左氏狡狯其言多不可信
經說卷一