卷十三

曰不其延惟不敬厥德乃早墜厥命我不敢知曰有殷受天命惟有厯年我不敢知曰不其延惟不敬厥德乃早墜厥命今王嗣受厥命我亦惟茲二國命嗣若功王乃初服嗚呼若生子防不在厥初生自贻哲命今天其命哲命吉兇命厯年知今我初服宅新邑肆惟王其疾敬德王其德之用祈天永命其惟王勿以小民淫用非?亦敢殄戮用乂民若有功其惟王位在德元小民乃惟刑用于天下越王顯上下勤恤其曰我受天命丕若有夏厯年式勿替有殷厯年欲王以小民受天永命 上節止提夏商興亡之變卻未及其所以然之故至此方極言二代之厯年墜命全在敬德與否以勉成王之疾敬德尤更深切矣我不可不監于夏殷乃承上文不可不敬德之語謂當觀二代為今日敬德之實證也下文四言我不敢知說者殊無的論要之須看得與四個惟字相應其防方明耳服猶被也亦受之謂也召公謂二代被受天命非我所敢知也惟有厯年之永此則可知也不使二代之祚更延非我所敢知也惟不敬其德乃至于皁墜其命此則可知也觀不德之早墜厥命則厯年之為敬德也昭昭矣厥者其也指夏商也言今成王嗣受其命非徒嗣其命也我亦惟此二國之命而嗣功耳功者何敬德厯年是已伊尹告太甲于元年而曰嗣厥德罔不在初召公告成王于複辟亦曰嗣若功王乃初服謹始之義也細玩初服之語則知周公複辟是時當已有定議洛诰首陳朕複子明辟直是往反數四而後成王方有予小子其退即辟于周之言觀此則知洛诰作于十二日乙卯告蔔之時而召诰在二十一日甲子以後甚明嗚呼而下發明初服之意也今天于成王其殆命之以哲矣命之以吉兇矣命之以厯年矣何者天固知我今日初服大政宅都新邑而上三者皆于此初而命之如子之初生也天命永短全在小民身上敬德功夫豈容緩乎此言與王其德之用祈天永命正相應德之所以能祈天永命正以小民之故也一篇大防至是發揮方盡古惟言民而召公専言小民尤更有味也 拜手稽首曰予小臣敢以王之雠民百君子越友民保受王威命明德王末有成命王亦顯我非敢勤惟恭奉币用供王能祈天永命 前雲錫周公曰拜手稽首者乃緻敬之言也此雲拜手稽首曰者方是緻敬作禮也德威為畏德明為明有是德自然有是威脩之于身則為明德用之于民則為威命一也前所謂王厥有成命至是不特有之而已且将終有此成命而王亦與有光顯也或曰聖人之化一視同仁召公曷為分别雠友曰攻位賦役則専用殷庶則自乃禦事又王先服殷禦事所以緻意殷之臣民者正為調其叛亂反側之情也召公于此特拈出一雠字警成王者深矣王若敬德則雠者可使友不然則若民若百君子雠我之心終然未泯而乗間伺隙于下者豈止于不友而已哉召公此日乃因奉币而緻诰于是複明奉币之故歸宿一篇之始末謂我非敢勤勤然惟止供奉币而已蓋用以供之于王欲王能祈天永命也非謂供币即能祈天永命此币乃召公合庶邦冢君之禮敬以逹其诰戒之誠不徒在乎币而在乎王之疾敬德也敬德之防節節已備且此語承威命明德之下故止以祈天永命為言 融堂書解卷十三