卷十三

句法與盤庚斆于民由乃在位同詳觀此書専以敬德為主始終無非警戒成王而雲诰告庶殷越自乃禦事何耶召公當庶殷丕作之後厯陳夏商興亡之故與今王祈天永命之實正将開釋羣疑慰答衆望雖主為成王而發亦因以普告庶殷使之莫不曉然明白洞逹也知得此意方識一書大防成王在豐不聞至洛而此書旅王則又似在洛矣先儒往往疑焉及觀成王有謂公不敢不敬天之休來相宅周公亦曰孺子來相宅正是營洛之始若不皆在洛中何以謂之來也即曰來矣而又有往新邑汝往敬哉之語複将安往乎币者諸侯之贽旅者庭實旅伯之旅錫猶師錫帝曰之錫周公既命殷庶而庶殷丕作此時庶邦冢君皆已入見在王所矣召公乃率之以出取所贽币乃複入與周公曰敢拜手稽首旅王及公仍以所诰告于庶殷越自乃禦事始此數語乃召公将陳告辭先自叙其大防如此也禮諸侯朝王于廟既畢出複束帛加璧入享謂之币既緻于王畢複奉束帛以請觌大夫之私相見也亦謂之币周公攝政與常禮不同故特先告之而又與王同時并旅然必旅王而後及公者是則君臣之大分也越自乃殷之禦事乃者指殷而言由殷禦事以逹殷民也看得殷民難化禦事實倡之乃自禦事甚得其要故後又有王先服殷禦事之言惟休惟恤此二語正是為後面興亡之變張本總提一書之綱領也天既遐終而下又申言天所以改殷命與今王所不可不敬之防遐終即永終也前止言奈何弗敬而此言敬德方是指成王實用力處召公于此着一疾字警防極有力昔告武王首言慎德今告成王専言敬德敬既慎也于慎德則曰夙夜罔或不勤于敬德則曰疾此召公平時進學日用自得之妙凡書二篇無非此防可想見其人之誠笃矣 相古先民有夏天迪從子保面稽天若今時既墜厥命今相有殷天迪格保面稽天若今時既墜厥命今沖子嗣則無遺夀耉曰其稽我古人之德矧曰其有能稽謀自天嗚呼有王雖小元子哉其丕能諴于小民今休王不敢後用顧畏于民碞王來紹上帝自服于土中旦曰其作大邑其自時配皇天毖祀于上下其自時中乂王厥有成命治民今休王先服殷禦事比介于我有周禦事節性惟日其邁王敬作所不可不敬德 上節既明休恤之兩端専提殷之所以亡以勉成王疾敬德矣此節又兼提夏商興亡之變以明今曰宅洛緻休之道而複歸宿于成王之敬德也首獨及禹者蓋唐虞禅不可以世代興廢言至禹而後?諸其子此世代相?之始也故曰迪從子保面稽天若面面稽考天無不順湯不?子而?孫故不言從子而但言天迪格保格至也開迪而保佑之者甚至也今成王更無他說則惟在乎無遺棄老成人之言而已蓋曰老成之人其稽考于我者實古人之德言能以古人之德責望于我也況曰有能稽考其謀本之于天者乎元子上帝之元子也與改厥元子同其作大邑下三個其字當是将營洛時有此議是周公定論如此正所謂夀耉之言也可遺棄乎人主者卿大夫之儀表比介于我周禦事固甚善而本源之地則又在成王當敬為之所可也其所如何惟不可不敬德而已 我不可不監于有夏亦不可不監于有殷我不敢知曰有夏服天命惟有厯年我不敢知