卷十二

欽定四庫全書 融堂書解卷十二 宋　錢時　撰 微子之命 成王既黜殷命殺武庚命微子啓代殷後作微子之命觀唐叔歸禾于東則是時周公猶在東也殺武庚命微子皆周公之所為而孔子序書特曰成王所以明周公之心也成王雖幼而東征之師乃有周宗社之大計禮樂征代自天子出周公何心哉周公為周讨叛為成王行事也是殺武庚命微子者成王也非周公也夏書?後承王命徂征而序止曰?往征之與此書法正相反矣 王若曰猷殷王元子惟稽古崇德象賢統承先王修其禮物作賓于王家與國鹹休永世無窮 此節乃将命微子代殷後先言稽諸古典其故事如此也成王首呼微子為殷王元子而命之便見得當代殷之意不名不臣之也 嗚呼乃祖成湯克齊聖廣淵皇天眷佑誕受厥命撫民以寛除其邪虐功加于時德垂後裔爾惟踐修厥猷舊有令聞恪慎克孝肅恭神人予嘉乃德曰笃不忘上帝時歆下民祗協庸建爾于上公尹茲東夏 上文既言稽諸古典者如此于是卻稱成湯之德與微子踐修厥猷之實以命之正所謂崇德象賢也為殷後得郊故言上帝君國子民故言下民 欽哉往敷乃訓慎乃服命率由典常以蕃王室?乃烈祖律乃有民永綏厥位毗予一人世世享德萬邦作式俾我有周無斁嗚呼往哉惟休無替朕命 此一節方是命戒之辭至以蕃王室至毗予一人是兩段所以命戒之也又至有周無斁是一段所以期望之也四個乃字皆指微子而言謂爾之往也當以敷訓為第一事殷民蠢動不知有君臣上下正為無人訓廸之故九命之服朝廷之名器也尤不可不謹不謹即僭差愚于此重感成王方黜殷命殺武庚而命微子自常情而言宜盛陳其家之反側變故以為儆戒而乃畧無一語及此寛平易直讀之藹然如在春風和氣中嗚呼是周公之言也況微子元良令德素着亂臣賊子豈容比論此深足以見聖人忠厚之意雖然命戒之辭語皆正下若反而觀之一一皆武庚之過也敷訓謹服率由典常安得與三監倡亂?祖律民永綏厥位安得以小腆叛國嗣立未幾遽就刑戮其為厭斁孰大于此乎世世可以享德乎萬邦可以為法乎聖人之言寛平不廹而所包蓄者廣矣于其末也惟曰休美而已辭防愈含蓄有味 唐叔得禾異畝同穎獻諸天子王命唐叔歸周公于東作歸禾 先儒謂歸禾在反風之後以愚攷之殆不然周公居東而成王之疑未釋遂有偃禾拔木之變及一見代武王之說即執書以泣出郊以迎周公而後乃反風起禾是以反風起禾者迎周公東歸之時也此命唐叔歸周公于東則歸禾在未迎周公之先無可疑者矣禾異畝而合為一穗乃異體同心之象周公聖人也大公至正忠勤王家與成王雖異體而實同一心成王幼沖乃未免動于流言禾異畝而同穎天所以彰周公之德以示成王欤唐叔得之而獻于天子王不敢有仍命唐叔歸周公于東而歸禾之書作尊周公而歸美之也當時太召二公在王左右必有以教之矣 周公既得命禾旅天子之命作嘉禾 善則稱君固臣職所當然也況征東之師未克而鸱鸮之志未孚周公此時正處危疑之地一旦成王得異畝同穎之禾而不敢受乃就命唐叔歸周公于東此意非不美也周公而可安乎既得所命之禾即盛陳天子之命而作嘉禾之書命出于天子則此嘉禾乃天子之美瑞而以之命我雲爾故孔子特書曰旅天子之命百篇獨此二序連稱天子如春秋之書天王以表尊無二上之義皆所以明周公之心也 康诰 成王既伐管叔蔡叔以殷餘民封