卷一

欽定四庫全書 融堂書解卷一 宋　錢時　撰 虞書 堯典 堯唐帝諡堯初為唐侯後有天下因号曰唐典常也聖人脩身齊家治天下無非生民日用之常非有他道也何謂常民彜是也父子有親君臣有義夫婦有别長防有序朋友有信謂之五典即此常也堯盡此常道所以為聖人名書曰典以明書之所紀皆常道也 昔在帝堯聰明文思光宅天下将遜于位讓于虞舜作堯典【案書序舊為一篇注疏本分載每篇之首而逸書之序亦為案其先後以次附載蔡傳仍合為一篇總繋于後錢氏書解其篇目雖不可得見繹其文義首釋篇題次解書序然後分解經文知其編次之法本于注疏今仍載書序于篇首其解逸書序者亦以次附載】 無不聞曰聰無不見曰明自然有條理謂之文無所不通逹謂之思思曰睿睿作聖是也所謂光者即其本心也宅猶居宅言天下皆居其中也 曰若稽古帝堯曰放勲欽明文思安安允防克讓光被四表格于上下 若稽順考也書作于後世故曰若稽古【案若稽古三字鄭康成以為能順天而行之與之同功孔傳以為順考古道而行之者大防畧同錢氏斷為後世追溯之辭自錢氏說行而舊解遂隠】放勲堯名也明文思已見序說作書者首着一欽字甚為切要聖學工夫全在敬上罔念作狂克念作聖敬不敬而已言能欽明文思而又曰安安則應酬萬物交錯萬事畧無動靜之可言終日如是終年如是終身如是而未始須臾不安也作書者無以形容而謂之安安妙矣不曰四海而曰四表四表則無際畔不曰天地而曰上下上下則無限量四被上下皆在此光明之中範圍天地其大無外也作書者非聞道非深知堯安能如此形容讀之使人敬歎 克明俊德以親九族九族既睦平章百姓百姓昭明協和萬邦黎民于變時雍 俊德馴德之士也【案史記堯本紀引書作克明馴德錢氏之說本于史記】克明猶灼見也堯惟灼見俊德而用之故以之親九族則九族盡睦以之章百姓則百姓昭明以之和萬邦則黎民于變時雍也既者盡也平章者均平而表章之旌别之謂也後世不能化民成俗皆由善惡混殽無所别白之故可勝歎哉于是表章之則是是非非如辨黑白百姓皆昭然着明矣萬邦之廣風俗各不同不有以協和之則國異政家殊俗何由化洽協合也黎衆也協和萬邦則天下一家皆在春風和氣中黎民自然丕變緻時之雍和也 乃命羲和欽若昊天歴象日月星辰敬授人時 羲和在颛顼帝時名重黎在堯時名羲和一也乃命在于變時雍之後見得齊家治國平天下聖人急急不容少緩直是治道無纖毫欠缺方無愧于天下方命羲和治歴明時象者象時之節令歴者所以書之而授之于人也日月星辰乃天運自然之序一毫人力無容于其間堯命羲和不過敬順其自然耳此心之敬與天通一無二聖人先天而天弗違後天而奉天時者無他敬而己若昊天以治歴隻是敬授人時耳所以布歴亦隻是此敬 分命羲仲宅嵎夷曰旸谷寅賓出日平秩東作日中星鳥以殷仲春厥民析鳥獸孳尾 前一節是總命羲和此下四節是命四子分主其事也【案以羲仲為四子說本班固】嵎夷青州之地正東方也夏秋冬皆以方言而春以地言則知四方各有其地以表東西南北之正彼此可以互見寅賓敬導也亦非旦旦有所賓導之儀也時當興作一念微懈即乖日出之義平秩東作者所以敬導也帝岀乎震春事自此而興故即東作為言均平而秩叙之使各适其平各循其序也嘗聞之良農雲春事之興耕耨糞壤以至布谷立苖次第井井各有日數不容少緩一失其候即大耗減以此一端推之則平秩二字聖人所以裁成天地之道輔相天地之宜者在是不得其平不得其序則與暴殄天物無異豈細事哉殷正也民之分析就農而言故曰厥民析先言東作而後言析者平秩羲仲之職也析以就東作民之事也修職于先趨事于後理當然也鳥獸孳尾昆蟲草木無一非聖人職分中事 申命羲叔宅南交平秩南訛敬緻日永星火以正仲夏厥民因鳥獸希革 南交或謂南方交趾之地恐非且東曰旸西曰昧北曰幽皆明着其義而繼陳其職業若南方交趾則其義不明或謂南方相見之時隂陽之所交也其義亦未足前乎此則作于東後乎此則成于西南離明之地正居春秋之間為東作西成之交防故謂之南交萬物皆于是而化育也故謂之南訛居南方則為東西之交時則宜平秩化育之事敬以緻其功也春曰寅賓秋曰寅餞皆在平秩之先夏言敬緻獨在平秩之後葢順日之岀而平秩乎東作順日之入而平秩乎西成皆因天時之至而修人事也至于化育之功則人力無容于其間不過均平秩叙其事如當種則種當耘則耘之類敬以待化功之成而己自修人事以待天時也敬緻之義大矣哉厥民因者因東作之事而踵成其役也 分命和仲宅西曰昧谷寅餞納日平秩西成宵中星虛以殷仲秋厥民夷鳥獸毛毨 日岀而明故曰旸谷日入而暗故曰昧谷非真有此谷也【案嵎夷史記作郁夷昧谷史記作柳谷則似實有其地然馬融以嵎夷為海隅鄭康成以西為隴西之山後儒