春秋簡書刊誤卷一

隐公十六條桓公十六條 莊公二十八條 翰林院檢讨毛奇齡撰 漢藝文志有春秋古經十二篇先儒目之為簡書即聖經也其分十二篇者以春秋十一公每公得一篇則十二篇也苐其書不知亡于何時唯三傳傳經則各有經文載于其中漢初行四家之學有公羊谷梁鄒氏夾氏而鄒夾無傳祗公谷二學早立于學官而諸生傳之顧兩家杜撰目不見策書徒以意解經故經多誤字而公羊且複以裡音市語讕謱其間其所存聖經己非舊矣及左傳行世則始知有簡書正文冠策書首故當時左公谷三傳俱着竹帛而左之為傳先于公谷漢人亦稱左氏為古學公谷為今學而其如左氏晚出公谷立學反先于左氏是以治古學者雖有張蒼賈誼張敞賈逵服防輩不下于董仲舒公孫?輩之治今學而諸生膠固競立門戸即加以前漢劉歆後漢韓歆兩歆之争必不能救左氏膏肓之目而策書簡書總無聞焉夫左氏之傳即是策書左氏之經即是簡書故夫子筆削祗襲魯國之簡書以為之本即絶筆以後猶有舊簡書一十七條見于左傳則哀十四年獲麟以前其為真簡書而以之作夫子之聖經公羊谷梁俱無與也乃宋胡安國自為作傳而元人創八比法直用其書以取士立學官而着功令明代遵之每經凡四題而春秋一經則專以胡氏四傳代夫子之經而聖經已亡然且其所載傳中者原非簡書祗以谷梁本為據而谷之與公如狼狽屭屃彼此呼吸與左氏之所載者全不相合而于是聖經亡即簡書亦亡矣予着春秋傳念不及此亦仍以胡氏所載為聖經原本而反标三傳諸字同異于其下東陽李生紫翔者着春秋紀傳早已行世及之官嶺表疑予傳聖經之有未覈屬王生虎文問及之予乃命猶子文輝取三傳聖經之各異者以簡書為主而各注所誤而明标之名曰刋誤嗟乎前人之誤其所厚賴于後人之刋之者豈止是與 隐公【一十六條】 公及邾儀父盟于蔑【元年】 邾公羊作邾婁後同蔑公羊谷梁俱作昧 邾本附庸國武王克商封颛顼之後名俠者于邾地當時稱邾俠則邾祗一字明矣公羊多一字曰邾婁據舊解邾人語聲歇末必有婁字猶呉人發聲有勾字越人發聲有于字曰勾呉于越類然經文亦有之如檀弓邾婁考公之喪哀十三年于越入呉類特此必不然者谷梁亦先左氏出而經文始終祗一邾字此非左氏改本又明矣或曰五等爵國無兩字惟附庸有之如須句颛臾類則邾在桓年已與齊桓相盟防曾受王命進子爵自莊十六年後凡經文俱書邾子則亦當改附庸兩字之例而公羊後經必加婁字于子字之上又何以稱焉 蔑亦名姑蔑即魯國卞縣南姑城也昧與蔑聲轉之誤 無駭帥師入極【二年】 駭谷梁作侅後同 莊子侅溺于馬氣謂咽食也無駭展氏名無考 紀裂繻來逆女【二年】 裂公谷作履【履裂聲轉】 紀子帛莒子盟于密【二年】 帛公谷作伯 據左傳杜注裂繻紀大夫子帛者裂繻字也公羊以帛字作伯字而不能傳曰無聞焉爾谷梁有二說一以伯字連下讀曰紀子紀君也伯者長也伯莒子者謂其盟時長莒君而使為伯也一以伯字連上讀曰紀君長于莒君而為盟則從來書盟并不列長次于文中蔡衞滕薛俨然争長次而書并不及況以無據之長次可上可下而臆解經文豈可為訓乃胡氏不知何據謂經文有阙一如甲戌己醜之兩及而俗儒解者謂子伯皆爵名一人而兩爵自必有誤夫子因阙疑而慎言其餘則公谷所誤緣不見策書其拟議固不足怪胡氏豈不讀左傳而其說如此此必謂左氏不足據耳夫不讀左傳當讀他書許氏說文明曰繻帛俱是缯而徐注以繻為傳符之帛謂關門傳符當用帛邊以為信則繻名帛字在杜注原自可據況經字有必不可易者不讀漢書乎終軍出關關吏予軍繻而軍棄之舊制凡關吏譏察出入必書帛為符裂而分之曰裂繻則此一裂字在左氏受簡書時必不豫知有終軍之事而改此文而終軍在漢武朝亦并不知春秋之更有左氏而故造此事以求隂合于簡書之字此則履之必為裂帛之必不可為伯有斷然者 況胡氏無學既拾人之誤而又自坐以大誤夫欲解聖經當亦取聖經而全讀之單讀此經則紀子者子焉爾或為子或為伯當慎言焉爾乃桓之六年明曰公防紀侯于郕又曰紀侯來朝十有三年又曰公防紀侯鄭