春秋公羊傳谳卷六

夫則亦可名以盜矣是以陽虎竊寳玉大弓亦言盜者虎既不得以名見而内無稱人之理故亦謂之盜也有以賤言之者此殺蔡侯申者是也蓋将以别乎防者故因其為亂而正名之以盜也然則何以知其為罪人若賤乎賤而非罪人則何以盜名之乎 晉人執戎曼子赤歸于楚 赤者何戎曼子之名也其言歸于楚何子北宮子曰辟伯晉而京師楚也 戎曼子名猶執蔡侯獻舞不反之辭也據左氏赤本楚之屬國叛楚而奔晉楚人以師求之晉複以與楚故言歸此文當然傳蓋不知而妄為之辭晉誠伯讨自當以侯執今既以人執則于傳例非伯讨明矣何用更避審不歸天子而歸楚自當正其京師楚之罪亦何避之雲蓋傳斷赤歸于楚下四言别為句故何休以為避其文而名之使若晉非伯執而赤防者自歸于楚此乃承北宮子之誤而非經之義也 六年 齊陽生入于齊齊陳乞弑其君舍 弑而立者不以當國之辭言之此其以當國之辭言之何為谖也此其為谖奈何景公謂陳乞曰吾欲立舍何如陳乞曰所樂乎為君者欲立之則立之不欲立則不立君如欲立之則臣請立之陽生謂陳乞曰吾聞子蓋将不欲立我也陳乞曰夫千乗之主将廢正而立不正必殺正者吾不立子者所以生子者也走矣與之玉節而走之景公死而舍立陳乞使人迎陽生于諸其家除景公之喪諸大夫皆在朝陳乞曰常之母有魚菽之祭願諸大夫之化我也諸大夫皆曰諾于是皆之陳乞之家坐陳乞曰吾有所為甲請以示焉諸大夫皆曰諾于是使力士舉巨囊而至于中霤諸大夫見之皆色然而駭開之則闖然公子陽生也陳乞曰此君也已諸大夫不得已皆逡巡北面再拜稽首而君之爾自是往弑舍 不以當國之辭言之者傳意謂其商人氏公子也蓋傳始以衛州籲弑君不氏以為當國謂将為君非複公子故以國氏而商人複氏公子則無以為之説故于此複以弑而立者為辭謂商人立州籲不立故也然陽生弑而立者也乃不與商人同辭而與州籲同辭則其説又不能行故複以谖言之然商人亦欲傾舍而奪之位驟施于國而多聚士卒以弑舍豈非所謂谖哉其迹雖不同而志實相類然而陽生之詐成于陳乞而商人之詐乃出于已其惡當在陽生上經以陳乞主弑而不以陽生其意可見今乃不谖商人而谖陽生則适足以自伐矣蓋其義一失于州籲後雖知其不通而不能變必欲遷就而成之故愈多而愈逺也 七年 秋公伐邾婁八月己酉入邾婁以邾婁子益來 入不言伐此其言伐何内辭也使若他人然邾婁子益何以名絶曷為絶之獲也曷為不言其獲内大惡諱也 前言秋伐者志伐而已後言八月入而以邾婁子益來者非前伐也蓋再伐而入之此乃正入不言伐之例傳何以知其為前伐而反起問哉魯邾鄰國也連月之間以前伐不得志而再伐此理之當然無足恠者以邾婁子益來辭連上文蓋内辭以來為歸何以見若他人然亦妄矣凡戰而敗不服而強得之者獲也入而服因以歸則非獲也言獲亦非是且諸侯均不得相侵強得之與服之其罪一也獲為大惡則來豈得不為大惡乎 八年春王正月宋公入曹以曹伯陽歸 曹伯陽何以名絶曷為絶之滅也曷為不言其滅諱同姓之滅也何諱乎同姓之滅力能救之而不救也曹伯陽名不反之辭也則曹真滅矣其不書滅自春秋之義吾説已見左氏且已滅同姓諱之可也而他人滅之而又以其不能救為惡而諱春秋無乃責人終無已乎魯至哀公亦已衰矣内有季氏之專而外又近迫于齊逺迫于呉哀公區區欲自免其身而下從于越謂之力能救而不救亦不可也 九年春王二月杞僖公 宋皇瑗帥師取鄭師于雍丘 其言取之何易也其易奈何詐之也 取之易者未必出于詐詐者取之未必易二義自不相因非經言取之意取者盡有其衆力能得之者也 十有二年春用田賦 何以書譏何譏爾譏始用田賦也 始用田賦則當言初矣今不言初則後未必常行不必譏其始也是嵗方與齊為艾陵之役豈畏齊怨而為之備欤 十有三年春鄭軒逹帥師取宋師于嵒 其言取之何易也其易奈何詐反也 非也説已見前 公會晉侯及呉子于黃池 呉何以稱子呉主會也呉主會則曷為先言晉侯不與夷狄之主中國也其言及呉子何會兩伯之辭也不與夷狄之主中國則曷為以會兩伯之辭言之重呉也曷為重呉呉在是則天下諸侯莫敢不至也言呉主會而先晉侯不與外裔之主中國與以會兩伯之辭言之為重呉者是矣而言呉在是則天下諸侯莫敢不至則非也蓋公羊不知外傳所載夫差欲尊王室辭尊稱居卑稱故意之雲爾當時呉雖強晉猶主中國無有不聴命于晉者豈以呉故而莫敢不至哉是猶言貫澤之會大國言齊宋者雖中國未必然況于呉乎谷梁亦不知外傳之言故為請冠端之説以為籍予成周以尊天王蓋僅得之而不盡乃知説經固不可不知事也外傳言呉初與晉争長後卒推晉與經之序正合吾是以知其可據 晉魏多帥師侵衛 此晉魏曼多也曷為謂之晉魏多譏二名二名非禮也 非也説已見前 十有四年春西狩獲麟 何以書記異也何異爾非中國之獸也然則孰狩之薪采者也薪采者則防者也曷為以狩言之大之也曷為大之為獲麟大之也曷為為獲麟大之麟者仁獸也有王者則至無王者則不至有以告者曰有麏而角者孔子曰孰為來哉孰為來哉反袂拭靣涕沾袍顔淵死子曰噫天喪予子路死子曰噫天祝予西狩獲麟孔子曰吾道窮矣春秋何以始乎隐祖之所逮聞也所見異辭所聞異辭所傳聞異辭何以終乎哀十四年曰備矣君子曷為為春秋撥亂世反諸正莫近乎春秋則未知其為是與其諸君子樂道堯舜之道與末不亦樂乎堯舜之知君子也制春秋之義以俟後聖以君子之為亦有樂乎此也 獲麟之義深矣不必辭為之大蓋實狩也左氏固言之矣　春秋始隐之義三傳皆不能言孟子所謂詩亡然後春秋作者不斷自隐公始也何休蓋防知之而不能自主其説反惑于三世之論蓋公羊之説姑以為祖之所逮聞夫孔子祖述堯舜憲章文武删書本于唐虞而論易上及伏羲神農黃帝之事今立一王大法以遺天下後世而區區私其一家之傳不亦狹且陋哉且祖之所聞以孔子逮事而獲傳之以常情論不過得百餘年事而已安能上及隐哉以為曽高之逮聞非孔子所逮事則等為不親傳又何擇于曽高乎其言之淺俚不待攻而破矣