春秋公羊傳谳卷一

内大惡諱也 無駭非展無駭説已見左氏春秋所為法者正名以别嫌也雖曰諱惡必有婉其辭而微見者未有并其實而沒之者也傳例入者得而不居今滅而謂之入則與前言入向何别乎大扺公羊于隐傳多以托始為言葢以示新王之意天下無道禮樂征伐自諸侯出凡隐所見盟防入伐取皆諸侯所不得為非始也而獨于入極取牟婁言疾始盟則以為褒防伐則不為義豈實經意哉 九月紀履緰來逆女 紀履緰者何紀大夫也何以不稱使婚禮不稱主人然則曷稱稱諸父兄師友宋公使公孫壽來納币則其稱主人何辭窮也辭窮者何無母也然則紀有母乎曰有有則何以不稱母母不通也外逆女不書此何以書譏何譏爾譏始不親迎也始不親迎昉于此乎前此矣前此則曷為始乎此托始焉爾曷為托始焉爾春秋之始也女曷為或稱女或稱婦或稱夫人女在其國稱女在塗稱婦入國稱夫人 婚禮宗子無父母命之親沒已躬命之支子則稱其宗弟稱其兄故國君求婚于諸侯曰請君之玉女與寡人共有宗廟之事此親沒之辭孰謂不稱主人哉稱諸父兄猶雲可也稱師友未之前聞豈有合二姓之好以承其宗廟之重而師友得以主之乎宋公使公孫壽來納币此正親沒而躬命之者也傳但見履緰不言使故雲爾不知此乃母命之辭經于履緰與公孫夀各一見正也婚禮納采問名納吉納徴請期親迎而逆女不與也逆女非婚禮蓋謂國君圖婚于他國既納徴矣使其卿逆而歸之國中而後親迎則逆女與親迎固自不同婚禮主人請期賔告曰某日使者反命主人曰聞命矣及期初昏父親醮子而命之迎主人筵幾于廟而拜迎于門外壻執鴈入升堂再拜奠鴈降出禦婦車而壻授綏先俟于門外此親迎之禮也故曰冕而親迎豈有越國而曰冕者乎春秋諸侯及大夫多有娶于鄰國因逆遂成婚者如齊高固來逆女大夫逆而婚者也可名曰逆不可名曰親迎故經一以逆女書之先儒遂以逆女為親迎而不以逆女為譏蓋自公羊失之 十有二月乙卯夫人子氏薨 夫人子氏者何隐公之母也何以不書葬成公意也何成乎公之意子将不終為君故母亦不終為夫人也 隐公之母妾也傳言隐公将不終為君故母亦不終為夫人是未嘗緻之為夫人也則經安得以夫人子氏薨稱乎不成其為夫人則非特不書葬雖薨亦不得書矣成之為夫人則非特得書薨雖葬亦得書矣薨與葬在為夫人不為夫人未有為夫人而不書葬不為夫人而得稱夫人書薨者也然則子氏蓋隐公之妻非母也公之妻則國人夫人之矣故公雖将不終于為君不稱夫人以臣子之辭不得不稱夫人書葬猶公之不得不稱公也 三年春王二月己巳日有食之 何以書記異也日食則曷為或日或不日或言朔或不言朔曰某月某日朔日有食之者食正朔也其或日或不日或失之前或失之後失之前者朔在前也失之後者朔在後也 日食記異也經無所損益因舊史之文而實書之爾非謂有失于朔之前後而經有日有不日也凡書某月某日而不言朔者食非其朔日官之失也書某月而不言日者日不可見則朔與否皆不可知史官之失也日官之失舊史不敢改史官之失經不敢增各從其實而已惟書某月朔而不言日者經成而後阙者也蓋後有日則朔之日可推非經之阙也 三月庚戌天王崩 何以不書葬天子記崩不記葬必其時也諸侯記卒記葬有天子存不得必其時也曷為或言崩或言薨天子曰崩諸侯曰薨大夫曰卒士曰不祿 經不書王國之事吾于左氏既言之矣凡天王記崩者非記其崩也以來赴而記也不記葬者非不記其葬也以公自徃防為常事而不記也其有或書葬者有不合于禮因我以卿防之之非禮而并見之也若例以時而不書則何以見我往防之得禮非禮乎 癸未葬宋缪公 葬者曷為或日或不日不及時而日渇葬也不及時而不日慢葬也過時而日隐之也過時而不日謂之不能葬也當時而不日正也當時而日危不得葬也傳為此六例專在日月也使二百四十二年之間以事系日無有一阙者則此例盡行或可矣若當日而或阙其日經既不敢輙增則所以為例者豈不盡廢哉日月為例公羊谷梁之説也以經考之蓋無有盡契者故複以變例為之説夫褒貶取舍以義裁之則無常或可變也日月者有常而不可易日月而可變則複安所用例乎故渇葬與慢葬均于不得禮也渇葬則不及時而日慢葬則不及時而不日過時均于不能葬也或隐之而日或不隐之而日此何理也吾嘗以是徧求之未有不如是兩可而得以移易者然後知所以為經者不在是也 四年春王二月莒人伐杞取牟婁 牟婁者何杞之邑也外取邑不書此何以書疾始取邑也外取邑不書是也取邑者或誘而取之或迫而取之或用兵而取之故不一以視滅國則猶以為輕矣是以略而不書伐者讨罪之名也服則止矣故伐未有言勝敗者若伐而取邑則非伐也以問罪為名而攘其地其罪有大于直取者故凡外與内