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楚殺其大夫得臣，此書法也，當求之於二百四十二年之外。
」汸蓋自是始逹春秋筆削之權，乃知先生於六經之學，以其所自得而教人者蓋如此，惟易所謂象外之象，則有不可得而盡聞者。
嗚呼！悲夫！有遺恨矣，謹述先生世家文行大，與其經學復古之功如右，伏惟立言君子，以當世斯文爲己任者，尚克表章之。
至正十有二年，十有一月，朔，學生新安趙汸狀。
*** [1]本段以下内容爲點校者分段。
[2]「長幼」，四庫本闕。
[3]通志堂本、四庫本此處多一「者」字。
[4]「帝」，元刻本作「禘」，誤。
據通志堂本、四庫本改。
[5]「是矣然」，趙汸東山存稿卷四所引作「是以得」。
春秋師説跋[1] 春秋趙氏集傳十五卷，屬辭十五卷，左氏傳補注十卷，師説三卷，皆居敬所校定。
始，資中黃先生以六經復古之説設教九江，嘗謂近代大儒繼出，而後朱子四書之教大行，然周易、春秋二經，實夫子手筆，聖人精神心術所存，必盡得其不傳之旨，然後孔門之教乃備。
每患二經，學者各以才識所及求之，苟非其人，雖問弗答。
其所告語，亦皆引而不發，姑使自思，是以及門之士，鮮能信從領會者，而當世君子，亦莫克知之。
唯臨川吳文正公獨敬異焉。
趙先生始就外傅受四書，即多疑問，師答以「初學毋過求」，意殊不釋。
夜歸别室，取朱子大全集、語類等書讀之，如是者數年，覺所疑漸解，慨然有負笈四方之意，乃往九江見黃先生，禀學焉，盡得其所舉六經疑義千餘條以歸，所輯春秋師説蓋始於此。
嘗往淳安質諸教授夏公，夏公殊不謂然，乃爲言其先君子安正先生爲學本末甚悉。
久之，先生復念黃先生高年，平生精力所到，一旦不傳，可惜也。
復如九江。
黃公乃授以學春秋之要。
居二歲，請受易，得口授六十四卦卦辭大義。
後夏公教授洪都，先生再往見焉。
夏公問：「易象、春秋書法如何？」先生以所聞對。
夏公猶以枉用心力爲戒，特出其夏氏先天易書曰：「此羲易一大象也。
」又曰：「吾先人遺書當悉付子矣。
」先生敬起謝之。
然於二經舊説，訪求考索，未嘗少後也。
遂如臨川，見學士雍郡虞公。
公與黃先生有世契，一見，首問黃公起居。
先生問日爲言黃先生著書大意，與夏公所以不然者。
時江西憲私試請題，虞公即擬策，問江右先賢名節、文章、經學及朱陸二氏立教所以異同。
先生識其意，即具對，卒言劉侍讀有功聖經，及舉朱子去短集長之説。
虞公大善之，授館於家，以所藏書資其玩索。
袁公誠夫，吳文正公高第弟子也，集其師説爲四書日録，義多與朱子異，求先生校正其書，先生悉擿其新意，極論得失異同，與誠夫[2]袁公多所更定。
至論春秋，則確守師説不變，先生亦以所得未完，非口舌可辨，自是絶不與人談。
嘗以爲春秋名家數十，求其論筆削有據依，無出陳氏右者，遂合杜氏考之，悉悟傳注得失之由，而後筆削義例觸類貫通，縱橫錯綜，各有條理，此左氏傳補注所由作也。
既歸故山，始集諸家説有合於經者爲春秋傳，又恐學者梏於舊聞，因陋就簡於交互之義，未能遽悉，乃離經析義，分爲八類，辨而釋之，名曰春秋屬辭。
蓋集傳以明聖人經世之志，屬辭乃詳著筆削之權。
二書相爲表裏，而春秋本旨煥然復明，然後知六經失傳之旨，未嘗不可更通。
黃先生有志而未就者，庶可以無憾！惜乎，書成而黃先生與諸公皆謝世久矣。
雖然，習實生常，雖賢者不能自免，黃先生力排衆説，創爲復古之論，使人思而得之，其見卓矣！使非先生早有立志，公聽並觀，潛思默識，自任不回，則亦豈能卒就其業也哉？ 當先生避地古朗山時，居敬與妻姪倪尚誼實從，山在星谿上遊，高寒深阻，人迹幾絶，故雖疾病隱約，而覃思之功日益超詣。
有不自知其所以然者，因得竊聞纂述之意，與先難後獲之由，乃備述其説于末簡，庶有志是經者，毋忽焉。
其夏氏先天易説，先生嘗以質諸虞公，虞公復以得於前軰者授之，於是遂契先天、内外之旨，而後天上下經卦序，未易知也。
嘗得廬陵蕭漢中氏易説，以八卦分體論上下經，所由分與序卦之意如示諸掌。
然上無徵於羲皇成卦之序，下無考於三聖彖象之辭，則猶有未然者。
及春秋本旨既明，乃悟文王據羲皇之圖以爲後天卦序，采夏商之易以成一代之經，蓋與孔子因魯史作春秋無異，然後知黃先生所謂周易、春秋經旨廢失之由有相似者，蓋如此，故以思古吟等篇，及行狀附于師説之後，庶幾方來學者有所感發雲爾。
學生金居敬謹識。
[3] *** [1]題目爲整理者所加。
[2]「異同與誠夫」，元刻本、通志堂本闕，據四庫本補。
[3]「學生金居敬謹識」，元刻本無，據四庫本、通志堂本補。
跋[1] 海寧商山義塾承。
總製官和陽王公命以趙子常先生春秋集傳、屬辭等書，能發聖經不傳之秘，下本塾刻梓以廣其傳。
自庚子迄癸卯，會計廪膳賦輸之餘，謄本鳩工。
甲辰春，縣主簿張君復奉命勾考出入而督其竣事，於是春秋屬辭十有五卷與序目俱完，可模印乃若。
總製公尊經敬學之意宜與是書俱傳雲。
商山諸生汪文拜手謹識。
海寧趙月卿刊 胡仲永重脩 *** [1]題目爲整理者所加。
楚殺其大夫得臣，此書法也，當求之於二百四十二年之外。
」汸蓋自是始逹春秋筆削之權，乃知先生於六經之學，以其所自得而教人者蓋如此，惟易所謂象外之象，則有不可得而盡聞者。
嗚呼！悲夫！有遺恨矣，謹述先生世家文行大，與其經學復古之功如右，伏惟立言君子，以當世斯文爲己任者，尚克表章之。
至正十有二年，十有一月，朔，學生新安趙汸狀。
*** [1]本段以下内容爲點校者分段。
[2]「長幼」，四庫本闕。
[3]通志堂本、四庫本此處多一「者」字。
[4]「帝」，元刻本作「禘」，誤。
據通志堂本、四庫本改。
[5]「是矣然」，趙汸東山存稿卷四所引作「是以得」。
春秋師説跋[1] 春秋趙氏集傳十五卷，屬辭十五卷，左氏傳補注十卷，師説三卷，皆居敬所校定。
始，資中黃先生以六經復古之説設教九江，嘗謂近代大儒繼出，而後朱子四書之教大行，然周易、春秋二經，實夫子手筆，聖人精神心術所存，必盡得其不傳之旨，然後孔門之教乃備。
每患二經，學者各以才識所及求之，苟非其人，雖問弗答。
其所告語，亦皆引而不發，姑使自思，是以及門之士，鮮能信從領會者，而當世君子，亦莫克知之。
唯臨川吳文正公獨敬異焉。
趙先生始就外傅受四書，即多疑問，師答以「初學毋過求」，意殊不釋。
夜歸别室，取朱子大全集、語類等書讀之，如是者數年，覺所疑漸解，慨然有負笈四方之意，乃往九江見黃先生，禀學焉，盡得其所舉六經疑義千餘條以歸，所輯春秋師説蓋始於此。
嘗往淳安質諸教授夏公，夏公殊不謂然，乃爲言其先君子安正先生爲學本末甚悉。
久之，先生復念黃先生高年，平生精力所到，一旦不傳，可惜也。
復如九江。
黃公乃授以學春秋之要。
居二歲，請受易，得口授六十四卦卦辭大義。
後夏公教授洪都，先生再往見焉。
夏公問：「易象、春秋書法如何？」先生以所聞對。
夏公猶以枉用心力爲戒，特出其夏氏先天易書曰：「此羲易一大象也。
」又曰：「吾先人遺書當悉付子矣。
」先生敬起謝之。
然於二經舊説，訪求考索，未嘗少後也。
遂如臨川，見學士雍郡虞公。
公與黃先生有世契，一見，首問黃公起居。
先生問日爲言黃先生著書大意，與夏公所以不然者。
時江西憲私試請題，虞公即擬策，問江右先賢名節、文章、經學及朱陸二氏立教所以異同。
先生識其意，即具對，卒言劉侍讀有功聖經，及舉朱子去短集長之説。
虞公大善之，授館於家，以所藏書資其玩索。
袁公誠夫，吳文正公高第弟子也，集其師説爲四書日録，義多與朱子異，求先生校正其書，先生悉擿其新意，極論得失異同，與誠夫[2]袁公多所更定。
至論春秋，則確守師説不變，先生亦以所得未完，非口舌可辨，自是絶不與人談。
嘗以爲春秋名家數十，求其論筆削有據依，無出陳氏右者，遂合杜氏考之，悉悟傳注得失之由，而後筆削義例觸類貫通，縱橫錯綜，各有條理，此左氏傳補注所由作也。
既歸故山，始集諸家説有合於經者爲春秋傳，又恐學者梏於舊聞，因陋就簡於交互之義，未能遽悉，乃離經析義，分爲八類，辨而釋之，名曰春秋屬辭。
蓋集傳以明聖人經世之志，屬辭乃詳著筆削之權。
二書相爲表裏，而春秋本旨煥然復明，然後知六經失傳之旨，未嘗不可更通。
黃先生有志而未就者，庶可以無憾！惜乎，書成而黃先生與諸公皆謝世久矣。
雖然，習實生常，雖賢者不能自免，黃先生力排衆説，創爲復古之論，使人思而得之，其見卓矣！使非先生早有立志，公聽並觀，潛思默識，自任不回，則亦豈能卒就其業也哉？ 當先生避地古朗山時，居敬與妻姪倪尚誼實從，山在星谿上遊，高寒深阻，人迹幾絶，故雖疾病隱約，而覃思之功日益超詣。
有不自知其所以然者，因得竊聞纂述之意，與先難後獲之由，乃備述其説于末簡，庶有志是經者，毋忽焉。
其夏氏先天易説，先生嘗以質諸虞公，虞公復以得於前軰者授之，於是遂契先天、内外之旨，而後天上下經卦序，未易知也。
嘗得廬陵蕭漢中氏易説，以八卦分體論上下經，所由分與序卦之意如示諸掌。
然上無徵於羲皇成卦之序，下無考於三聖彖象之辭，則猶有未然者。
及春秋本旨既明，乃悟文王據羲皇之圖以爲後天卦序，采夏商之易以成一代之經，蓋與孔子因魯史作春秋無異，然後知黃先生所謂周易、春秋經旨廢失之由有相似者，蓋如此，故以思古吟等篇，及行狀附于師説之後，庶幾方來學者有所感發雲爾。
學生金居敬謹識。
[3] *** [1]題目爲整理者所加。
[2]「異同與誠夫」，元刻本、通志堂本闕，據四庫本補。
[3]「學生金居敬謹識」，元刻本無，據四庫本、通志堂本補。
跋[1] 海寧商山義塾承。
總製官和陽王公命以趙子常先生春秋集傳、屬辭等書，能發聖經不傳之秘，下本塾刻梓以廣其傳。
自庚子迄癸卯，會計廪膳賦輸之餘，謄本鳩工。
甲辰春，縣主簿張君復奉命勾考出入而督其竣事，於是春秋屬辭十有五卷與序目俱完，可模印乃若。
總製公尊經敬學之意宜與是書俱傳雲。
商山諸生汪文拜手謹識。
海寧趙月卿刊 胡仲永重脩 *** [1]題目爲整理者所加。