禮記析疑卷三十一
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翰林院侍講銜方苞撰
坊記
篇中多引春秋論語為證可見非孔子之言如文中子書曰子雲弟子各子其師非孔子也
故君子禮以坊徳
張子以徳為逸徳尚未盡仁之過則近于愚義之過則入于刻恭之過則流為谄儉之過則趨于吝以禮坊之然後有以全其天徳之美也
使民富不足以驕貧不至于約
至春秋之末晉绛之富商财足以金玊其車文錯其服而韋藩木楗以過于朝顔子之貧尚有負郭之田以給箪食瓢飲自安于陋巷則周公制禮以為民防者逺矣
貴不慊于上
貴慊于上則病下者多矣乃亂之所由生也
上酌民言則下天上施上不酌民言則犯也下不天上施則亂也故君子信讓以涖百姓則民之報禮重違于義理逆于衆心皆所謂犯也讓即酌民言之謂古人有大事謀及庶人疑獄與衆共之庶人傳語皆不敢争勝于民讓道也
爾蔔爾筮履無咎言
記者之意似謂蔔筮無咎之言尚不敢自専而稱他人也
君子弛其親之過而敬其美
舊説以弛為棄忘不藏記其親之過非也過已成矣為子者不複藏記于心安得為孝弛者使其過有所觧而人不忍攻幹蠱之義也禹能灑沉澹災三代命祀鲧亦列焉且曰禹能以徳修鲧之功而與舜同為以死勤事則鲧之過弛矣仲弓列徳行之科冀缺複嗣宗職世人不複引防批根以瑕疵其父則二父之過亦可謂弛矣
子雲長民者朝廷敬老則民作孝
長民者三字疑衍
故食禮主人親饋則客祭主人不親饋則客不祭敵客無不親饋之禮其諸侍食于長者與曲禮侍食于長者主人親饋則拜而食主人不親饋則不拜而食蓋父兄為客則主人于子弟容不親進馔也
故堂上觀乎室堂下觀乎上
事屍于室中者主人主婦也待事于堂上者長賓長兄弟也觀禮于堂下者衆賓衆兄弟也長賓三獻賓長長兄弟有加爵皆獻屍于室中故觀主人主婦之慤誠而緻其嚴恭衆賓衆兄弟升堂受爵則觀長賓長兄弟之肅雍而用自檢饬
子雲賓禮毎進以讓喪禮毎加以逺浴于中霤飯于牖下小斂于戸内大斂于阼殡于客位祖于庭葬于墓所以示逺也殷人吊于圹周人吊于家示民不偝也子雲死民之卒事也吾從周以此坊民諸侯猶有薨而不葬者
喪禮毎加以逺者恐愈逺而哀愈亡故毎加設禮節以為之紀也自浴于中霤至葬于墓毎節皆有哭泣辟踴祭吊之禮所以示逺而不可怠也故卒哭之吊宜于家正為民之卒事不嫌于過厚耳故曰以此坊民諸侯猶有薨而不者歎喪紀之薄告薨而鄰國不會也舊説以檀弓即逺之義诂似不可通
故君子有君不謀仕惟蔔之日稱二君
既有君則不謀仕于他國或謀得美仕惟筮仕之初未決所從則可稱二君以決之如畢萬筮仕于晉或與他國并占而于晉得吉蔔則決意仕晉也
父母在饋獻不及車馬示民不敢專也
未仕者不敢饋人則已仕者得饋矣然父母在而饋獻及車馬之重則太專故不敢
故君子于有饋者弗能見則不視其饋
雖在喪人饋之酒肉亦無不受之禮注不視猶不内非也蓋有喪疾則不親受是謂弗能見受之者其意不可虛也而有喪疾則不可食既不可食而視之則似有欲食之意故不視耳或曰弗能見即不能食之譌也
大夫不坐羊士不坐犬
李光地曰坐羊坐犬殺食而坐其皮也皆言不盡利之道
故大飨廢夫人之禮
疏謂侯伯以下非祭不交爵王飨上公上公相飨後夫人親祼非也大行人乃周初典禮陽侯缪侯則哀周之事耳
以此坊民婦猶有不至者
女不至如鄭子明路遇親迎者而奪之是也吾既冠後聞比郡中有女在塗而自盡于籃輿中至壻家始知之者若能守先王之禮姆與女同車則無此情變矣
坊記
篇中多引春秋論語為證可見非孔子之言如文中子書曰子雲弟子各子其師非孔子也
故君子禮以坊徳
張子以徳為逸徳尚未盡仁之過則近于愚義之過則入于刻恭之過則流為谄儉之過則趨于吝以禮坊之然後有以全其天徳之美也
使民富不足以驕貧不至于約
至春秋之末晉绛之富商财足以金玊其車文錯其服而韋藩木楗以過于朝顔子之貧尚有負郭之田以給箪食瓢飲自安于陋巷則周公制禮以為民防者逺矣
貴不慊于上
貴慊于上則病下者多矣乃亂之所由生也
上酌民言則下天上施上不酌民言則犯也下不天上施則亂也故君子信讓以涖百姓則民之報禮重違于義理逆于衆心皆所謂犯也讓即酌民言之謂古人有大事謀及庶人疑獄與衆共之庶人傳語皆不敢争勝于民讓道也
爾蔔爾筮履無咎言
記者之意似謂蔔筮無咎之言尚不敢自専而稱他人也
君子弛其親之過而敬其美
舊説以弛為棄忘不藏記其親之過非也過已成矣為子者不複藏記于心安得為孝弛者使其過有所觧而人不忍攻幹蠱之義也禹能灑沉澹災三代命祀鲧亦列焉且曰禹能以徳修鲧之功而與舜同為以死勤事則鲧之過弛矣仲弓列徳行之科冀缺複嗣宗職世人不複引防批根以瑕疵其父則二父之過亦可謂弛矣
子雲長民者朝廷敬老則民作孝
長民者三字疑衍
故食禮主人親饋則客祭主人不親饋則客不祭敵客無不親饋之禮其諸侍食于長者與曲禮侍食于長者主人親饋則拜而食主人不親饋則不拜而食蓋父兄為客則主人于子弟容不親進馔也
故堂上觀乎室堂下觀乎上
事屍于室中者主人主婦也待事于堂上者長賓長兄弟也觀禮于堂下者衆賓衆兄弟也長賓三獻賓長長兄弟有加爵皆獻屍于室中故觀主人主婦之慤誠而緻其嚴恭衆賓衆兄弟升堂受爵則觀長賓長兄弟之肅雍而用自檢饬
子雲賓禮毎進以讓喪禮毎加以逺浴于中霤飯于牖下小斂于戸内大斂于阼殡于客位祖于庭葬于墓所以示逺也殷人吊于圹周人吊于家示民不偝也子雲死民之卒事也吾從周以此坊民諸侯猶有薨而不葬者
喪禮毎加以逺者恐愈逺而哀愈亡故毎加設禮節以為之紀也自浴于中霤至葬于墓毎節皆有哭泣辟踴祭吊之禮所以示逺而不可怠也故卒哭之吊宜于家正為民之卒事不嫌于過厚耳故曰以此坊民諸侯猶有薨而不者歎喪紀之薄告薨而鄰國不會也舊説以檀弓即逺之義诂似不可通
故君子有君不謀仕惟蔔之日稱二君
既有君則不謀仕于他國或謀得美仕惟筮仕之初未決所從則可稱二君以決之如畢萬筮仕于晉或與他國并占而于晉得吉蔔則決意仕晉也
父母在饋獻不及車馬示民不敢專也
未仕者不敢饋人則已仕者得饋矣然父母在而饋獻及車馬之重則太專故不敢
故君子于有饋者弗能見則不視其饋
雖在喪人饋之酒肉亦無不受之禮注不視猶不内非也蓋有喪疾則不親受是謂弗能見受之者其意不可虛也而有喪疾則不可食既不可食而視之則似有欲食之意故不視耳或曰弗能見即不能食之譌也
大夫不坐羊士不坐犬
李光地曰坐羊坐犬殺食而坐其皮也皆言不盡利之道
故大飨廢夫人之禮
疏謂侯伯以下非祭不交爵王飨上公上公相飨後夫人親祼非也大行人乃周初典禮陽侯缪侯則哀周之事耳
以此坊民婦猶有不至者
女不至如鄭子明路遇親迎者而奪之是也吾既冠後聞比郡中有女在塗而自盡于籃輿中至壻家始知之者若能守先王之禮姆與女同車則無此情變矣