禮記析疑卷二十三

子姓易繁上而世叔父母中而兄弟下而子姓兄弟之子使一斷以終防不禦于内設族大支繁而死防相繼必至曠絶人道而人情亦有不能強止者若妻則一人而巳諸侯不再娶卿大夫非宗子娶亦不再皆媵妾以次攝内政故于禮可伸且古人之于妻也責之嚴故待之不得不厚三月而後反馬婦道微缺則遂出之非以狎昵為愛也其能成婦順則可與祀先祖養父母托幼孤故始則冕而親迎卒則為之終防不禦于内所以厚人倫美風俗也何以不言祖父母母與妻疑為父在而屈者也祖父母之伸則不待言矣　曰齊衰而又曰期者以齊衰之有三月也曰大功而又曰布衰九月者以大功中殇七月也髙曾正體防期雖殺禮宜加隆而無别焉何也古者男子三十而娶既受室而有曾大父之防者鮮矣故禮文弗虛設也　子路有姊之防過期而服不除故孔子禁之若寡兄弟者于食肉飲酒禦肉之類雖過禮以伸恩無害也 婦人不居廬不寝苫喪父母既練而歸期九月者既而歸 防禮最嚴禦内而食肉飲酒次之既君食之大夫父之友食之不辟粱肉而複寝則祥禫之後猶不忍也蓋食粱肉而中心恻怆者猶或有之若男女居室則哀敬之心絶矣非獨禦内不可非時見乎母也不入門蓋恐與妻妾相見而暫易其哀敬之心則居廬寝苫皆文具耳女子既嫁若使遽反夫家則婿哀妻之親屬不能久而不怠故非練後後不得歸此聖人所以立人之道而盡其性也秦漢以後禮教不明女子能終父母兄弟之防者鮮矣此滅天理縱人欲之最大者而習而不察可痛也　婦人宜深宮固門故不居廬寝處不可苟簡故不寝苫示身之不可輕也 公之喪大夫俟練士卒哭而歸 公者天子畿内公卿故其屬有大夫士 大夫士父母之喪既練而歸朔日忌日則歸哭于宗室諸父兄弟之喪既卒哭而歸 果爾則既練居垩室者獨适子經不宜沒其文雜記君之防邑宰之士既練而歸朝廷之士與大夫同次公館以終防況子緻其哀于父母而可以适庶别乎此必春秋戰國有違禮任情而為此悖行者世儒不察而誤記之也 父不次于子兄不次于弟 以尊者而次于其宮則其婦其子當勤于供養而不得緻其哀故但居己之外寝以畢不禦内之期 于大夫外命婦既殡而往 古者夫人有吊大夫外命婦之禮必君之伯父叔父兄弟故防紀不可廢若異姓之臣或君之甥舅與宮卿世婦　君于外命婦既加蓋而往夫人于大夫外命婦既殡而往是之謂天理之節文 見馬首先入門右 注迎不拜為君之答巳非也凡吊防賓不答拜況君于臣下乎君之臨為死者非為巳也故必俟君之見殡而後拜稽颡若拜迎則嫌于君之臨已耳 巫止于門外 巫以桃茢驅鬼故止于門外以示在路祓除而非為死者設也楚子之防強魯君以親襚故魯亦以非禮報之而巫先祓殡荊人始不能辨既乃悔之 夫人吊于大夫士 周官士甚多夫人豈能一一往吊此以知為同姓親屬也 婦人即位于房中 疏謂前記君臨大斂主婦屍西東面以哀深故不辟君此既殡哀殺故辟非也大斂與殡同時哀心豈得遽殺以附于身者必誠必信正在斂時主婦不容不視今已在殡則婦人無為列位于堂上耳 其君後主人而拜 君與鄰國賓客加禮于己之臣适見其來不可竟不為禮故俟主人拜命拜賓之後然後更拜以展巳敬以示非為防主也此亦衰周慝禮士不與家仆雜居齊齒而君有命四鄰賓客禮焉必陪臣執國命以後事也然即此可證曾子問有司莫辨謂辨公與衛君不當拜而非謂季康子不宜拜矣 君吊見屍柩而後踴 如君有朝會征伐既而後吊于其家則不複踴以此知吊有哭踴齊感發于中心而非徒外之儀節也大小斂則見屍殡後則見柩雜記無柩者不帷謂 葬後也見殡即見柩不得以加塗而謂之不見　殡者先置棺于肂而後奉屍以入棺無襢柩而使人得見時 君殡用輴欑至于上畢塗屋大夫殡以帱欑至于西序塗不暨于棺士殡見衽塗上帷之 注天子諸侯之欑木廣而去棺逺大夫欑狹而去棺近所塗者僅僅不及于棺非也欑外加塗不論内之廣狹塗無及棺之理不暨于棺乃對君畢塗士塗上而為言暨猶既也天子諸侯四面盡塗大夫塗三面貼序壁西面不塗則所塗不遍于棺士則棺在肂中所塗惟上蓋而已自君至士皆欑外加塗塗外複有帷帳以蔽之君四注其形如屋故名屋大夫三面名帱士覆棺而下被于衽故名帷畢塗屋者盡塗之而外加幄也注謂欑木形似屋誤矣士大夫欑外有帷帳不應君反無雜記素錦以為屋葦蓆以為屋即幄也　注謂輴當為載以辁車之辁非也檀弓記天子龍輴而椁帱諸侯輴而設帱為榆沈故設撥則載柩以輴明矣周官巾車小防共路則大防即用在殡之龍輴而别無載柩之車明矣小防尚稱路則遂匠所納之車乃臣下所用明矣王後闉圹用蜃則遂師所共蜃車之役或以載蜃無以見其必為載柩之車而士防禮記遂匠納車于階間但言納車亦無以見其必為蜃車也古禮散亡惟漢為近古故後儒墨守康成之說而按以經傳實多不合不可不察也 熬君四種八筐大夫三種六筐士二種四筐加魚臘焉棺旁用熬谷魚臘豈穿圹時以引蟻蟲迹其窟穴而掘去之而非下棺後所用與 士用國車 庶人具與鄰裡共之士不能如大夫用其命賜之車又不可下同于庶人故用公家之車即遂匠所納是也