卷二十一

不在五祀恐水土之神已屬之社以報功而言則門行豈大如井反不祭井厲無後者也祭無後者是亦仁術陳氏曰五祀見於周禮禮記儀禮雜出於史傳多矣月令以為門行戶竈中溜白虎通劉昭範晔高堂隆之徒以為門井戶竈中溜特祭法加以司命泰厲為七祀七祀之制不見他經鄭注以七祀為周制五祀為商制然周官雖天子亦止於五祀儀禮雖士亦備五祀則五祀無尊卑隆殺之數祭法自七祀推而下之至於适士二祀庶人一祀非周禮也兩漢魏晉之立五祀井皆與焉隋唐參用月令祭法之說五祀祭行及李林甫之徒複修月令各亦祀井而不祀行中溜祀於中央竈祀於夏井祀於冬戶在内而奇陽也故祀於春門在外而偶隂也故祀於秋而左傳昭二十五年家語五帝篇則以五祀為重該修熙黎句龍之官鄭氏釋大宗伯之五祀則用左傳家語之說釋小記之五祀則用月令之說釋王制之五祀則用祭法之說而荀卿謂五祀執薦者百人侍西房侍西房則五祀固非四方之五官侍必百人則五祀固非門戶之類然則所謂五祀者其名雖同其祭各有所主也】 右記天神地示之祭凡三節 夫聖王之制祭祀也法施於民則祀之以死勤事則祀之以勞定國則祀之能禦大菑則祀之能扞大患則祀之是故厲山氏之有天下也其子曰農能殖百谷夏之衰也周棄繼之故祀以為稷共工氏之霸九州也其子曰後土能平九州故祀以為社帝喾能序星辰以着衆堯能賞均刑法以義終舜勤衆事而野死鲧鄣鴻水而殛死禹能修鲧之功黃帝正名百物以明民共财颛顼能修之契為司徒而民成冥勤其官而水死湯以寛治民而除其虐文王以文治武王以武功去民之菑此皆有功烈於民者也及夫日月星辰民所瞻仰也山林川谷丘陵民所取财用也非此族也不在祀典【夫音扶菑音災扞胡鍜切共音恭去上聲】 【鄭氏曰此所謂大神也春秋傳曰封為上公祀為大神厲山氏炎帝也起於厲山或曰有烈山氏棄後稷名也共工氏無録而王謂之霸在大昊炎帝之間着衆謂使民興事知休作之期也賞賞善也謂禅舜封禹稷等也能刑謂去四兇義終謂既禅二十八載乃死也野死謂征有苗死於蒼梧也殛死謂不能成其功也明民謂使之衣服有章也民成謂知五教之禮也冥契六世之孫也其官玄冥水官也虐菑謂桀纣也烈業也族猶類也祀典謂祭祀也孔氏曰法施於民若神農後土帝喾與堯及黃帝颛顼與契之屬以死勤事舜及鲧冥是也以勞定國禹是也禦大菑扞大患湯及文武是也厲山氏按帝王世紀雲神農氏起於烈山即炎帝也鄭引烈山氏左傳昭二十九年文農謂厲山氏後世子孫名柱能殖百谷故國語雲神農之子名柱作農官因名農是也夏末湯大旱七年變置社稷故廢農祀棄祀以為稷者謂農及棄皆祀之以配稷之神也共工氏鄭注系漢律曆志文按月令不載共工氏是無録又按昭十七年郯子稱炎帝以火紀共工氏以水紀大皡氏以龍紀從下逆陳是在炎帝之前大昊之後也共工後世之子孫為後土之官後君也能治九州五土之神故祀以為配社之神帝喾能紀星辰時候以明着使民休作有期不失時節堯以天下授舜封禹稷官得其人是能賞均平也五刑有宅是能刑有法也舜征有苗仍廵守陟方而死是勤衆事而野死鲧塞水無功被堯殛死于羽山治水九載亦有微功故得祀世本雲作城郭是亦有功也鄭答趙商雲鲧非殛死放居東裔至死不得反於朝爾禹能修父之功上古雖有百物未有名黃帝為物作名正名其體明民謂垂衣裳使貴賤分明得其所共财謂山澤不鄣教民取百物以自贍也契為堯之司徒掌五教湯放桀於南巢去民之菑謂伐纣自厲山氏以下所得祀者皆有功烈於民也及夫日月星辰釋上文泰壇泰折等祀也上有天地四時寒暑水旱此不言者舉日月則天地可知四時寒暑水旱則日月隂陽之氣故舉日月以包之非此族謂非厲山以下及日月丘陵等無益於民者悉不得與於祭祀之典也方氏曰聖王之制祭祀凡以有功烈於民而已故以法施於民為首有民必有事故以以死勤事繼之民者國之本也事者國之治也故以以勞定國繼之國有民事為有常菑患為有變故以禦大菑扞大患繼之言日月星辰而不言天言山林川谷丘陵而不言地者以天地之功至大祀典所不得而言也陸氏曰言稷喾堯鲧禹黃帝颛顼契冥湯文武以着四代禘郊祖宗非專為私恩也湯言除虐武王言去民之菑菑甚於虐也陳氏曰法施於民民功曰庸也以死勤事以勞定國事功曰勞也禦天之大菑扞人之大患治功曰力也堯之道至於無能名舜之道至於無為而其所以見祀者止於賞均刑法以義終勤衆事而野死功烈者道德之迹迹者祀典之所可載而其為道非祀典之所可盡也】 右總記鬼神示之祭凡一節 禮記纂言卷二十一