卷二十

儒以為母期屬前章父在為母朞正以權制而屬前章非也庾氏取父存為母為一而不數婦人童子不杖之科亦非也夫扶而起乃喪禮之當然貴者盡之賤者有所不得遂故有杖而起者而面垢者蓋以權制也若扶而起則禮之正非權也鄭氏曰五曰七日授杖謂為君喪也扶而起謂天子諸侯杖而起謂大夫士面垢而已謂庶人澄曰正禮為母齊衰三年父在不二尊則降而朞男女皆當杖婦人童子不能病則不杖子為父母皆當病甚若大夫士若庶民則不能如天子諸侯之得遂喪禮皆當髽當袒當踴當止酒肉有四病者則不能此皆權制八者之目鄭說非庚勝於鄭呂又勝於庚擔鄭讀式簟切訓為假呂讀都含切訓負荷疑皆未是其義想與贍通謂優之也】 ○始死三日不怠三月不解期悲哀三年憂恩之殺也聖人因殺以制節此喪之所以三年賢者不得過不肖者不得不及此喪之中庸也王者之所常行也書曰高宗諒闇三年不言善之也王者莫不行此禮何以獨善之也曰高宗者武丁武丁者殷之賢王也繼世即位而慈良於喪當此之時殷衰而複興禮廢而複起故善之善之故載之書中而高之故謂之高宗【解佳買切殺色界切諒闇音梁?複扶又切】 【此一節明喪三年之義鄭氏曰不怠哭不絶聲也不解不解衣而居不倦息也諒古作梁楣謂之梁闇讀如鹑?之?闇謂廬也廬有梁者所謂柱楣也孔氏曰期悲哀謂期之間朝夕恒哭三年憂者謂不複朝夕哭但憂戚而已藍田呂氏曰三日不怠三月不解期悲哀三年憂此以日月之久近而有哀戚之殺也始死哭不絶聲水漿不入口者三日此三日不怠也未葬哭無時居倚廬寝不絶絰帶此三月不解者也既虞卒哭唯朝夕哭此期悲哀者也既練不朝夕哭哭無時謂哀至則哭此三年憂者也君子之居喪期合乎中有如是之隆殺聖人因隆殺而緻其禮禮者所以教民之中故三年之喪賢者不得過不肖者不敢不勉也三年之喪自天子達於庶人書獨稱高宗者先王之禮墜王者之貴有不能行高宗以善喪聞而廢禮所由興故善之也慈良於喪善喪之謂也】 ○三年之喪君不言書雲高宗諒闇三年不言此之謂也然而曰言不文者謂臣下也禮斬衰之喪唯而不對齊衰之喪對而不言大功之喪言而不議缌小功之喪議而不及樂 【此一節明三年喪不言之義鄭氏曰言不文者謂喪事辨不所當共也孝經說雲言不文者指士民也唯而不對侑者為之應爾言謂先發口也此謂與賓客也孔氏曰唯而不對但稱唯而已不對其所問之事侑者為之對不旁及也對而不言對其所問之事不餘言也言而不議但言說他事不與人議論相問答也藍田呂氏曰不言而後事行此人君之喪禮故高宗三年不言也言而後事行者杖而起故言不文此士大夫之喪禮