卷十九

道小成子生三年免於父母之懷故服以三年君子小人皆齊同使足以成文章義理也】 然則何以至期也曰至親以期斷是何也曰天地則已易矣四時則已變矣其在天地之中者莫不更始焉以是象之也 【鄭氏曰言三年之義如此則何以有降至於期也期者謂為人後者父在為母也至親以期斷言服之正雖至親皆期而除也又問服斷於期之義言法天地變易可以期也孔氏曰天地之中莫不更始言動植之物無不於前事之終更為今事之始以人事象天地故期年也父母本三年何以至期者問其一期應除之義故答曰至親以期斷是明一期可除之節故禮期而練男子除絰婦人除帶下文雲加隆故至三年記者不據為人後及父在為母期鄭釋恐未盡】 然則何以三年也曰加隆焉爾也焉使倍之故再期也由九月以下何也曰焉使弗及也故三年以為隆缌小功以為殺期九月以為間上取象於天下取法於地中取則於人人之所以羣居和壹之理盡矣【焉使如字殺所界切間如字夫音扶】 【鄭氏曰法此變易可以期何以乃三年為也言於父母加隆其恩使倍期也焉猶然也焉使弗及言使其恩不若父母也取象於天地謂法其變易自三年以至缌皆歲時之數言既象天地又足以盡人聚居純厚之恩也孔氏曰九月者使恩隆不及於期五月不及九月三月不及五月轉相不及也三年以為隆謂恩愛隆重缌小功以為殺謂情理殺薄期九月以為間是隆殺之間也天地之氣三年一閏是三年取象於一閏天地一期物終是一期取象於一周九月象陽數又象三時而物成也五月象五行三月象天地一時而氣變此五服之節皆取法天地也子生三年免於父母之懷故服三年人之一歲情意變改故服一期九月五月三月亦逐人情而減殺是中取則於人也既法天地與人三才并備故能調和羣衆聚居和諧專一義理盡備矣山隂陸氏曰焉是也春秋傳晉鄭焉依國語焉作是】 故三年之喪人道之至文者也夫是之謂至隆是百王之所同古今之所壹也未有知其所由來者也孔子曰子生三年然後免於父母之懷夫三年之喪天下之逹喪也 【鄭氏曰言三年之喪喪禮之最盛也不知其所由來喻此三年之喪前世行之久矣逹謂自天子至於庶人孔氏曰三年之喪於人道之中至盛之文理人恩之至極隆厚也案易系辭雲古喪期無數書雲如喪考妣三載此雲不知所由來者不知定在何時也】 右記喪服年月隆殺之義 禮記纂言卷十九