卷十二

其屍服以士服 【鄭氏曰天子之子當封爲王者後以祀其受命之祖雲爲士則不必封其子擇其宗之賢若微子者其屍服以士服謂父以罪誅不成爲君也爲王者後及立爲諸侯祀其先君以禮卒者屍服天子諸侯之服如遂無所封立則屍也祭也皆如士不敢僭用尊者衣物孔氏曰鄭知父以罪誅以屍服士服故也以其嘗爲天子諸侯不可以庶人禮待之士是爵之最卑故服其士服澄曰商纣旣亡國武王封微子于宋得用天子之禮祭其先王屍亦服天子之服纣得罪於天武王以天吏奉天讨伐之其子武庚亦罪人之子不可受封於私家祭纣但得用士禮纣雖嘗爲天子然旣自絶于天爲獨夫矣則其屍亦但得服士服也湯放夏桀于南巢桀死後其子之祭之也禮亦宜然按禮經缺亡此記所言二條於經無見蓋王制雖言祭從生者喪從死者而中庸推武王周公之達孝亦不過父爲大夫子爲士父爲士子爲大夫之禮而已若天子諸侯之於士尊卑貴賤懸絶如此記所言古亦鮮有其事故竊假大聖之舜與大惡之纣以明此記之義應氏曰古之爲天子者皆積累世德而緻之未有一旦崛起而在尊位也其失天下者必有大惡自絶於天人之心否則未有不賴前哲以免也故德必若舜禹而後能自匹夫驟興於萬乘惡必若桀纣而後忽自萬乘驟降於匹夫若諸侯與士之進退升黜雖或有之而亦已鮮矣自周秦以降而後興替之不常貴賤之殊絶始比比有之此論其所祭所服者固亦當時所絶無而僅有然先王制禮以該括古今之變而方來之人情事物不能違焉所謂百世以俟聖人而不惑也】 ○禮不王不禘王者禘其祖之所自出以其祖配之【舊本禮不王不禘四字别在一處劉氏曰此句當在王者禘其祖之所自出之上脫誤爾澄按如劉說則與後篇大傳文同今從之趙氏曰禘王者之大祭不王不禘明諸侯不得有也所自出謂所系之帝儀禮喪服傳曰都邑之士則知尊祢矣大夫及學士則知尊祖矣諸侯及其大祖天子及其始祖之所自出朱子曰先王報本追遠之意莫深於禘長樂黃氏曰祀先之禮自祢而祖自祖而推之以及於始祖其禮已備矣而禘之祭又推始祖之所自出而以其祖配之也夫報本追遠而至於及其祖之所自出是其用意甚深而非淺近之思也澄曰夏以颛顼爲始祖颛顼出於黃帝故禘黃帝於颛顼之廟而以颛顼配商以契爲始祖周以稷爲始祖稷契皆出於帝喾故禘帝喾於稷契之廟而以稷契配也】 諸侯及其大祖而立四廟【大音泰】 【舊本而立四廟四字在上文以其祖配之之下無所系屬義不可通劉氏曰此句上有缺文當曰諸侯及其大祖而立四廟澄按大傳以其祖配之之下有此六字劉氏所謂有缺文者是也今從其說而以大傳篇之文補之言諸侯不得如天子之追禘大祖以上所祭上及其大祖而止爾而大祖之下則立二昭二穆之廟爲四親廟也】 ○慈母與妾母不世祭也 【慈母謂父命無母之妾子以有子而死之妾爲母者也妾母謂妾之自有子者也諸侯無适子或立此二種妾之子爲君而其妾别無它子則其子之爲君者歲時爲壇以祭其所生之母使庶公子主其祭然此君祭此妾母止在當身至此君之子則不複祭之矣春秋谷梁傳所謂於子祭於孫止是也】 庶子王亦如之 【舊本此六字在上文而立四廟之下文意不屬劉氏曰此一句當在慈母與妾母不世祭也之下澄按其說是也今從之慈母妾母之子爲君者至再世則不複祭其所生之母或有庶子立爲王者其禮亦如之也謂此王妾别無它子則子之爲王者歲時爲壇祭之使王族主其祭亦一世而止再世不複祭也】 ○别子爲祖繼别爲宗 【鄭氏曰别子者諸侯之庶子别爲後世爲始祖也謂之别子者公子不得祢先君繼别者别子之世長子爲其族人爲宗所謂百世不遷之宗也孔氏曰諸侯适子之弟别於正适不得祢先君故稱别子其子孫爲卿大夫立此别子爲始祖故雲别子爲祖别子之世世長子恒繼别子與族人爲百世不遷之大宗故雲繼别爲宗也】 繼祢者爲小宗 【鄭氏曰别子庶子之長子爲其昆弟爲宗也謂之小宗者爲其将遷也孔氏曰别子之庶子所生長子繼此庶子與兄弟爲小宗比大宗爲小故雲小宗也】 有五世而遷之宗其繼高祖者也是故祖遷於上宗易於下 【鄭氏曰謂小宗也小宗有四或繼高祖或繼曾祖或繼祖或繼祢皆至五世則遷孔氏曰上從高祖下至玄孫之子此玄孫之子則合遷徙不得與族人爲宗故雲五世而遷此五世是繼高祖者之子若繼高祖之身未滿五世猶爲服也别子之後族人衆多或繼高祖與三從兄弟爲宗或繼曾祖與再從兄弟爲宗或繼祖與同堂兄弟爲宗或繼祢與親兄弟爲宗一身凡事四宗事親兄弟之适是繼祢小宗也事同堂兄弟之适是繼祖小宗也事再從兄弟之适是繼曾祖小宗也事三從兄弟之适是繼高祖小宗也兼大宗爲五繼高祖者至子五世不複與四從兄弟爲宗五世則遷各随近相宗小宗所繼非一獨雲繼祢者小宗雖四初皆繼祢爲始據初爲元也四世之時尚事高祖五世至高祖之父不爲加服是祖遷於上四世之時仍宗三從族人至五世不複宗四從族人各自随近爲宗是宗易於下方氏曰祖遷於上宗易於下特五世遷之小宗爾若百世不遷之大宗則祖未嘗遷宗未嘗易祖在上曰遷遷有升之之意宗在下曰易易有去之之意】 尊祖故敬宗敬宗所以尊祖祢也 【鄭氏曰宗者祖祢之正體孔氏曰宗是先祖正體以尊祖故敬宗更雲敬宗所以尊祖祢覆說尊祖之文澄曰敬繼祖之宗所以尊其爲祖之正體故敬祢之宗所以尊其爲祢之正體上但言尊祖不言祢者舉尊以包卑祖者兼曾高二祖通言三祖也】 庶子不祭祢者明其宗也 【此庶子父庶也謂别子之庶孫繼别大宗之從子繼祢小宗之親弟也有親兄爲繼祢小宗故不敢祭祢者以明其所宗者祢之正體孔氏曰祢适得立祢廟故祭祢祢庶不得立祢廟故不得祭祢明其有所宗】 庶子不爲長子斬不繼祖與祢故也 【此庶子亦父庶謂别子之曾孫繼别大宗之從孫繼祢小宗之庶子繼祖小宗之親弟以其親兄是繼祖小宗繼祢又繼祖自已本身不繼祖又不繼祢已之長子它日雖得繼已爲小宗然不繼己之祖與祢故服之同於庶子朞而不服長子三年之服鄭氏曰不爲長子斬尊先祖之正體不二其統也孔氏曰父是庶子故不得爲長子斬二世承重則得爲長子三年】 庶子不祭祖者明其宗也 【此庶子祖庶也亦謂别子之曾孫繼别大宗之從孫繼祢小宗親弟之長子繼祖小宗之同堂從兄弟此庶子它日父沒後雖得自爲小宗而祭其祢然不敢祭祖者以明其所宗者祖之正體以上三條今必言别子及别大宗之某親者承上文别子爲祖繼别爲宗兩句而自初言之實則循是以下雖去别子已遠皆然也鄭氏曰謂宗子庶子俱爲适士得立祖祢廟者也凡正體在乎上者謂下正猶爲庶也孔氏曰祖庶雖爲适士得立祢廟不得立祖廟也鄭注正體謂祖之适也下正謂祢之适也雖正爲祢适而於祖猶爲庶也五宗悉然】 庶子不祭殇與無後者殇與無後者從祖祔食 【鄭氏曰不祭殇者父之庶也不祭無後者祖之庶也此二者當從祖祔食而已不祭祖無所食之也共其牲物而主子主其禮焉祖庶之殇則自祭之凡所祭殇者唯适子爾無後者謂昆弟諸父也宗子之諸父無後者爲墠祭之孔氏曰殇謂未成人而死者無後謂成人未昬或已娶無子而死者庶子不得祭父祖此殇與無後者之親共其牲物各從其祖祔食祖廟在宗子之家已不得自祭之也父之庶者謂已是父之庶子及餘兄弟亦是父之庶子所生之适子爲殇而死者不得自祭之以己是父庶不合立父廟故也殇尚不祭成人無後不祭可知祖之庶者謂已是祖庶不合立祖廟故兄弟無後者不得祭之己若是曾祖之庶亦不得祭諸父無後者諸父無後當於曾祖之廟而祭此不雲曾祖言祖兼之也祖庶之殇謂已子已於祖爲庶然己是父适得立父廟故自祭祖殇於父廟也宗子是士唯有祖祢二廟無曾祖廟故諸父無後者爲墠祭之若宗子爲大夫得立曾祖廟則祭於曾祖廟不於墠也張子曰鄭注謂不祭殇者父之庶蓋以殇未足以語世數特以己不祭祢故不祭之不祭無後者祖之庶雖無後以其成人備世數當祔祖以祭不祭祖故不得而祭之也祖庶之殇則自祭之言庶孫則得祭其子之殇者以已爲其祖矣無所祔之也凡所祭殇者唯适子此據禮天子下祭殇五皆适子适孫之類故知凡殇非适皆不當特祭唯當從祖祔食應氏曰殇與無後皆庶子之子也殇者幼而未成人無後者長而未有子鄭氏以殇爲己之子而系於父之庶以無後爲兄弟而系於祖之庶蓋以殇惟适可祭今适子之下又有無後者不應更祭故指此爲兄弟而言之夫所謂殇與無後包羅其義雲爾非謂庶子之子其适與庶皆死也适子或殇而死或無後而死皆從祖而祭於宗子之家謂之祔食特袝焉而又食之非必同祭於祖故曾子問又謂之殇不祔祭若果如此則兄弟之無後者亦不患於無所袝食矣】 ○親親以三爲五以五爲九上殺下殺旁殺而親畢矣【殺色界切】 【鄭氏曰已上親父下親子三也以父親祖以子親孫五也以祖親高祖以孫親玄孫九也殺謂親盆疏者服之則輕孔氏曰三者上父下子并已爲三也五者己之父上加祖子下加孫則三爲五也九者又上加曾高二祖下加曾玄二孫則五爲九也上殺者據己上服父祖而減殺服父三年服祖減殺至期以次減之應曾祖大功高祖小功而俱齊衰三月者父祖於已是同體之親故依次減殺曾高其恩已疏故一等從齊衰三月也喪服注雲重其衰麻尊尊也減其日月恩殺也不可以大功小功旁親之服加至尊故皆服齊衰也下殺者謂下於子孫而減殺子服父三年父亦宜報而父子首足不無等衰故父服子期也若正适傳重便得遂情父服子期孫卑理不得祖報故九月若傳重者亦服期也爲孫旣大功則曾孫宜五月但曾孫服曾祖止三月故曾祖報亦一時也曾祖是正尊自加齊衰服曾孫卑故正服缌麻曾孫旣缌麻三月玄孫理不容異故服同三月旁殺者世叔之屬是也父是至尊故三年若據祖期斷則世叔宜九月而世叔是父一體故加至期也從世叔旣疏加所不及據期而殺是以五月族世叔又疏一等故宜缌麻此外無服也此是發父而旁漸至輕也又祖是父一體故加至期而祖之兄弟非己一體故加亦不及據於期之繼殺便止五月族祖又疏一等故宜缌麻此外無服是發祖而旁漸殺也又曾祖據期本應五月曾祖之兄弟爲族曾祖旣疏一等故三月也自此以外及高祖之兄弟悉無服矣又至親期斷兄弟至親一體相爲而期同堂兄弟疏一等故九月從祖兄弟又疏一等故小功族之昆弟又殺一等故宜三月此外無服是發兄弟而旁殺也又父爲子期兄弟之子但宜九月而今亦期者父於子本應報以三年特爲首足故降至期兄弟之子爲世叔本應九月言世叔與尊者一體而加至期世叔旁尊不得自比彼父祖之重無義相降故報兄弟子期且己與兄弟一體兄弟之子不宜隔異與己子等所以至期又同堂兄弟之子服從伯叔無加則從伯叔之子亦正報五月也族兄弟之子又疏故宜缌爾此發子而旁殺也又孫服祖期祖尊故爲孫大功兄弟之孫服從祖五月故從祖報之小功也同堂兄弟之孫旣疏爲之缌麻其外無服矣曾祖爲曾孫三月爲兄弟曾孫以無尊降之故亦三月始自父母終於族人故雲親畢矣且五屬之親若同父則期同祖則大功同曾祖則小功同高祖則缌麻高祖外無服亦是畢也】 親親尊尊長長男女之有别人道之大者也【長之兩切别彼列切鄭氏曰言服之所以隆殺澄曰此一條舊本與上殺下殺旁殺而親畢之文不相屬其實當相屬故鄭注以爲言服之隆殺蓋以結上親親三五九之意也親親之三五九以一家所親之親合爲一而言也此條之親親在尊尊長長男女有别之先以一家所親之親分爲四而言也親親謂親而非尊非長者大傳謂之下治子孫此章所謂下孫之親正子孫之服與從族旁親之子孫也尊尊謂親而又尊者大傳謂之上治祖祢此章所謂上殺之親正父祖與從族旁尊之父祖也長長謂親而又長者言長則兼幼矣大傳謂之旁治昆弟此章所謂旁殺之親正昆弟與從族旁長旁幼之昆弟也男女之有别謂它姓之女來爲本姓婦本姓之女往爲它姓婦者是爲内治夫婦之親大傳之服術所謂名服出入服也獨皇氏不取鄭注謂此是記者言别事不論服之隆殺澄初亦頗然其說而以此爲泛論親親者父子之倫尊尊者君臣之倫長長者兄弟之倫男女有别者夫婦之倫該五倫之四故曰人道之大其後細味上下文意又觀大傳與此章文意大同小異乃知已說爲非而鄭注爲審但孔疏所釋親親尊尊之服未當爾故特據大傳上治下治旁治之說以定尊親長之服焉】 右記祔及吉祭凡十一節 禮記纂言卷十二