卷十一

欽定四庫全書 禮經本義卷十一 無錫蔡德晉撰 兇禮 喪服 斬衰裳苴絰杖絞帶冠繩纓菅屦三年者【鄭本三年二字誤在在父之室為父下】 【斬者斷而不緝也凡喪服上曰衰下曰裳斬衰裳正服以三升之布義服以三升有半之布為之苴麻之有實而色黑者也麻在首在要皆曰絰首絰圍七寸二分有奇要絰圍五寸七分有奇斬衰之杖以竹為之絞帶以牡麻作繩而為帶也凡吉服先以革帶束衣次加大帶以申束之故謂之紳而喪服則以絞帶代革帶次加要絰以代大帶也斬衰正服義服之冠皆以六升之布為之冠尊稍細於衣也繩纓者冠下不用布武以一條繩通屈為武而垂其餘以為纓也菅茅屬者起下文之詞敖君善曰先儒以此絞象革則其博當二寸齊衰以下之布帶其博宜亦如之玉藻曰革帶博二寸】 父 【父者身所由生家之至尊恩義之至也故服斬衰三年自天子以至庶人之通禮也　徐原一曰唐開元禮宋政和禮溫公書儀朱子家禮明孝慈録會典今律文并同】 諸侯為天子 【君天下曰天子人君養教臣庶恩義同於父故臣於君亦服斬衰三年天子之喪凡畿内公卿大夫士固皆為天子服斬衰諸侯雖各君其國然於天子則猶是守土之臣也故亦為天子服斬衰唯諸侯世子不為天子服以遠嫌也諸侯之大夫為天王缌衰既葬除之以自有君也　徐原一曰三代時天子與諸侯各治其國故惟諸侯為天子服大夫之朝於天子者有服而國人則阙焉自秦漢以後封建廢而天下一統為郡縣事體既已不同至漢文行以日易月之制而古今之制蓋不可合矣故開元禮政和禮書儀家禮孝慈録會典今律文俱不載】 君 【諸侯及卿大夫有地者皆曰君士無臣雖有地不得君稱故仆隸等為其喪吊服加麻不服斬也　高紫超曰天子天下之尊君一國之尊父一家之尊故喪服之叙始此然不以天子先父者天之生物使之一本有父子然後有君臣喪服皆從一本而推故不得以天子先父也】 父為長子 【長子嫡長子也凡身為宗子得為嫡長子服斬以己為繼祢之宗則長子乃繼祖之宗重父所傳之正體也若身非宗子即不得為嫡長子服斬以身非繼祢之宗則長子非繼祖之宗不敢以己之正體而同於父之正體也故喪服傳曰何以三年也正體於上又乃将所傳重也庶子不得為長子三年不繼祖也而喪服小記亦曰庶子不得為長子斬不繼祖與襧也谯周以為不繼祖與祢者謂世子身不繼祢故其長子為不繼祖劉智釋疑以為庶子不為長子三年者明父之重長子以其當為祢後也其所繼者於父則祢於子則祖也二說最明　華天沐曰父之适子即得為長子三年故家禮亦但雲父為适子當為後者三年然必父沒然後得為其長子重服徐原一曰長子受祖宗之重故為之服三年重服則所以定名分窒亂源用意深矣開元禮政和禮書儀家禮并同孝慈録改齊衰不杖期今律文因之】 為人後者 【宗子無後則立同宗之支子為後公羊傳雲為人後者為之子是也故為之服斬雷氏次宗曰此文當雲為人後者為所後之父阙此五字者以其所後之父或早卒今所後其人不定或後祖或後曾祖高祖故阙之見所後不定故也喪服傳曰為人後者孰後後大宗也大宗者尊之統也收族者也不可以絶故族人以支子後大宗也适子不得後大宗又曰何以三年也受重者必以尊服服之何如而可以為之後同宗則可為之後何如而可以為之後支子可也為所後者之祖父母妻妻之父母昆弟昆弟之子若子子戴氏聖曰大宗不可絶族無庶子則當絶父以後大宗範氏汪曰廢小宗昭穆不亂廢大宗昭穆亂矣先王所以重大宗也豈得不廢小宗以繼大宗乎徐原一曰古禮大宗無子則立後未有小宗無子而立後者也自秦漢以後世無宗子之法凡無子者即小宗亦為之置後彼豈盡為繼嗣之見哉大要多為赀産耳不知小宗無後者古有從祖祔食之條則雖未嘗繼嗣而其祭祀固未始絶也又何必立人為後始可永其祭祀哉今世之紛紛争繼者其為大宗當斷之以律例若小宗則舉從祖祔食之禮而不為立後可也又曰開元禮政和禮書儀家禮孝慈録會典今律文并同按此當與不杖期章為人後者為其父母一條參考】 妻為夫 【女子在室天父适人則天夫故在室為父服斬适人則降其父服為期而為夫服斬也　賈洺州曰此下四條論婦人也徐原一曰妻為夫妾為君二條開元禮政和禮書儀家禮孝慈録會典今律文并同】 妾為君 【妾卑不得與夫敵故稱其夫為君雖士亦然】 女子子在室為父 【女子亦子也故謂之女子子在室未嫁者也與不杖期章适人者對言　徐原一曰開元禮書儀孝慈録會典今律文并同政和禮統於子為父内】 子嫁反在父之室為父布總箭笄髽衰三年【八字鄭本在上條之下今從華本】 【子女子子也嫁反謂已嫁而被出也女出嫁則恩隆於夫家故為父降服期被出則夫婦義絶而恩複隆於父母家矣故仍為父三年也總束髪也康成雲謂之總者既束其本又總其末也總布六升長六寸箭笄以小竹為笄也長尺髽露紒也猶男子之括發斬衰括發以麻則髽亦用麻蓋以麻自頂而交於額上卻繞紒也言衰不言裳者婦人不殊裳也華天沐曰按布總箭笄髽衰妻妾女子子喪服之異於男子者絰帶杖屦與男子同　徐原一曰開元禮家禮孝慈録會典今律文并同政和禮書儀無】 公士大夫之衆臣為其君布帶繩屦【李微之曰士字條卿字之誤士卿士也公卿大夫仕於天子諸侯者也衆臣衆家臣也君謂公卿大夫也公卿大夫厭於天子諸侯唯家相為室老邑宰為士皆貴臣得為其君服斬衰三年其餘衆家臣雖服斬衰而稍從降谷布帶則與齊衰同繩屦則與大功同即記大夫之臣不稽首非尊家臣以避君之意也　按政和禮國官為其君布帶繩屦既葬除之】 右斬衰三年【凡十條　附補九條】天子諸侯父在為祖【父有廢疾不任國政不任喪事故子受重於祖而服斬　徐原一曰此雖專為天子諸侯而言然臣庶之家父有笃疾不能執喪而代父執祖父母喪者均宜用此禮也開元禮迄今律文皆無】天子卿大夫适子為天子【諸侯有君道故世子不為天子服遠嫌也卿大夫全乎臣者也其适子為君服斬不嫌也】大夫适子為君【君謂諸侯】與諸侯為兄弟者【謂大夫士庶凡與諸侯有五屬之親者皆服斬蓋諸侯之尊不可以本親輕服服之也】為祖後者【禮孫為祖服期祖為孫服大功今父卒适孫受重於祖故祖為适孫加服期而适孫為祖亦加服三年也吳氏商曰受重者不得以輕服服是以孫及曾玄其為後者皆服三年受重故也呂泾野曰父卒适孫為祖父母祖卒為曾高祖父母者何曰父母祖孫一體也父喪其子孫喪其父也祖無子何以有孫孫無祖何以有父也父亡於祖之下孫承於子之下矣故祖卒曾祖曾孫猶父子也曾祖卒高祖玄孫猶父子也是以承重三年也　徐原一曰開元禮政和禮書儀家禮孝慈録會典今律文并同】為曾祖後者【謂父與祖俱卒或有廢疾而以适曾孫受重於曾祖者　徐原一曰為曾高祖後二條開元禮家禮孝慈録會典今律文并同】為高祖後者【謂父祖曾俱卒或有廢疾而以适玄孫受重於高祖者】天子之女嫁於諸侯諸侯之女嫁於大夫為父【婦人不貳斬出嫁既為夫斬而仍為父服斬者以尊君宜斬不可以輕服服之也】内外宗為君【内宗五屬之女也外宗姑姊之女舅之女及從女皆是也為君服斬不敢以其親服服至尊也其無服而嫁於諸臣從為夫之君嫁於庶人從為國君皆齊衰三月王朝之外内宗為天子亦如之　按此九條皆古禮見於傳記注疏者今參考勉齋黃氏通解原一徐氏通考而酌存之以補經文之阙注疏有諸侯之臣為王斬衰一條與經文諸侯之大夫為天子繐衰不合故削去至唐宋以來增改制度各於經文本服之下注明之雲】　凡衰外削幅裳内削幅幅三袧若齊裳内衰外負廣出于适寸适博四寸出于衰衰長六寸博四寸衣帶下尺衽二尺有五寸袂屬幅衣二尺有二寸袪尺二寸【凡者總五服而言外削幅者謂縫之邊幅向外内削幅者謂縫之邊幅向内幅三袧者據裳而言為裳之幅前三幅後四幅每幅要中皆為三辟積也齊緝也凡五服之衰一斬四緝緝裳者内展之緝衰者外展之負負版也謂以一方布置於背上上畔縫着領下畔則垂放之也辟領向外謂之适負之廣以出於适旁一寸為度也博廣也謂於當領之處不裁去其布但反摺之以向外而各出於肩上之兩旁左右皆廣四寸也衰博四寸當心辟領左右各四寸則當中濶八寸矣皆反摺向外則出於衰外左右各六寸矣衰綴於外衿之上長六寸博四寸廣長當心也前有衰後有負版在右有辟領孝子哀戚無所不在也衣即衰也帶即要絰也衣長出帶下一尺使可掩裳際此舉上衣之度而言蓋人身有長短不可概以尺寸計之止於束帶之處其下仍長一尺為度也衽衿交也用布一幅長二尺五寸斜裁之為二施於領下作内外衿狹頭向上以承領廣頭向下與衣齊蓋綴於衣身之旁在左者為外衽在右者為内衽也屬猶連也古者衣袂皆屬幅而特言之者嫌兇服之制或異於吉也衣者自袂之本及衣身而言之也大凡布幅二尺二寸故在衣身得二尺二寸屬幅又二尺二寸共得四尺四寸也則此袂之長亦如深衣之袂可反屈之及肘矣袪袖口也袂廣二尺二寸而袪尺二寸亦謂圓殺一尺似深衣之袪也　賈洺州曰哀之言摧孝子有哀摧之志也負者負荷其悲哀在背也适者以人子哀戚之情專适於父母不兼念餘事也敖君善曰五服之屬及錫與疑皆以衰為名則是凡兇服吊服無不有此衰矣其辟領亦當同之若負版則惟孝子乃有之孔子式負版者以其服最重故耳鄭康成曰袪尺二寸足以容中人之并兩手吉時拱尚左手喪時拱尚右手】斬衰三升三升有半其冠六升以其冠為受受冠七升【三升正服也三升半者義服也布八十縷為升受既葬後受服也凡喪服所以表哀哀有盛時殺時服乃随哀以降殺故初服粗至葬後練後大祥後漸細加飾斬衰裳三升冠六升既葬以其冠為受衰裳六升冠七升小祥又以其冠為受衰裳七升冠八升也此不言小祥後受服者可以例而推之也】苴絰大搹左本在下去五分一以為帶散帶垂長三尺【搹扼也中人之扼圍九寸本麻根也先将麻根安在左邊當耳上卻将餘繩從額前向右邊圍向頂後過至左邊原起處即以麻尾加在麻根上乂綴細繩以固結之帶要絰也苴絰圍九寸五分之而去其一則七寸二分也要絰交結處亦綴細繩以固結之兩頭各存散麻三尺待成服日方絞之惟五十者不散垂婦人亦不散垂】杖大如絰長齊其心本在下竹桐一也【絰首絰也苴杖用竹削杖用桐】冠右縫外縪纓條屬厭鍛而勿灰【殷以前尚質吉兇之冠辟少前後一一直縫之周尚文吉冠多為辟積不能一一直縫故并而橫縫之惟喪冠則用三辟積而直縫焉大功以上哀重其三辟積向右縫之從隂也小功以下哀輕其三辟積向左縫之從陽也外縪者吉冠前後從武上屈向内而縫之縪餘在内兇冠前後從武上屈向外而縫之縪餘在外也纓條屬者謂通屈一條繩為武垂下為纓而屬之冠也厭伏也冠從武下屈向外而縫之故謂之厭鍛以水濯之也灰以灰治之也斬衰冠六升故鍛而勿灰蓋布自七升以上始用灰也凡五服之冠皆廣三寸　黃直卿曰按五服之喪冠其制之異者有四升數之不同一也繩纓之與布纓澡纓二也右縫之與左縫三也勿灰之與灰四也其制之同者亦四條屬一也外縪二也辟積之數三也廣狹之制四也】屦外納【以草為屦其餘末收向外取醜惡不事飾故也】總六升長六寸箭笄長尺吉笄尺二寸【總六升與男子冠數同也長六寸謂總束其本而其末垂出髻後以為飾者長六寸也吉笄後夫人以玉大夫士之妻以象皆長尺二寸言箭笄長尺異於吉笄之尺二寸也】 疏衰裳齊牡麻絰冠布纓削杖布帶疏屦三年者【疏粗也齊緝也疏衰裳齊即齊衰也齊衰三年正服以四升布加服以五升布為之牡麻無實之麻也首絰圍五寸七分有奇要絰圍四寸六分有奇齊衰三年之冠正服以七升布加服以八升為之布纓之制與繩纓同削杖以桐為之謂之削者舊說以為削而方之也布帶所用布之升數與冠同其制亦如絞帶然疏屦者菅蒯之屦也】 父卒則為母 【父兮生我母兮鞠我罔極之恩一也然天道陽尊而隂卑人道男貴而女賤不得以母而并於父故為父服斬為母服齊父在為至尊所厭故屈而服期父卒則無所複屈故得申重服三年也言則者對父在而立文也　徐原一曰賈公彥謂父卒三年之内而母卒仍服期者妄說也經不曰父卒為母而曰父卒則為母止見父卒之後而遭母喪即服三年也豈必父服除而母卒然後行三年之服乎唐律開元禮不分父存沒俱改齊衰三年政和禮書儀家禮明集禮并同明會典改斬衰三年今律文同愚按唐上元元年武後請父在服母三年诏依行焉開元五年右補阙盧履氷上言禮父在為母一周除靈三年心喪請仍舊章於是下制令百官詳議議久不決二十年中書令蕭嵩等改修五禮又議請依元敕為母齊衰三年遂為定制此父在為母三年之始也明初猶依古禮父服斬母服齊洪武七年始加折衷着為孝慈録父母俱服斬又列國於律至今遂為定制此子為母服斬衰之始也華天沐曰天尊地卑而乾坤定父天也母地也地統乎天母統乎父隂陽之大分人道之大防也夫資於事父以事母而愛同然而父在為母三年嫌於無父也故不得不屈而期聖人之制服凡以順天地之理定尊卑之分而己是故為父苴杖而圓以象天也為母削杖而方以象地也為父苴絰左其本而在下為母牡麻絰右其本而在上天左陽而升地右隂而降順隂陽升降之義而示有别也知地之不同於天則知母之不同於父矣知隂之必屈於陽則知父在不得伸私尊於母矣自唐武後始創父在為母三年之說而百王之典禮以一悍妻暴母易之迄千百年而莫之能正何後世之信周公孔子不如其信武氏也然自武氏以來猶為母齊衰至明洪武時始易以斬而父母之服凡衰裳帶絰冠纓杖屦之制悉混同而無别先王制禮之意蕩然無複存焉然而人心安之蓋嘗推其故父尊而母親故人之親其父嘗不如親其母人之欲伸其私尊於母也嘗過於欲尊其父故父尊於母者天理之公也同母於父者人情之私也理之公不勝其情之私宜乎武氏之制一易迄千百世莫之能正又從而甚焉者矣子夏曰知有母而不知有父禽獸是也野人則曰父母何算焉夫父母何算野人之論也然則今有聖人作其於此必有所不安者矣　此當與齊衰杖期章父在為母一條參考】 繼母如母 【繼母謂己母早卒或被出之後而父再娶以繼續己母者傳曰繼母之配父與親母同故孝子不敢殊也隋永寜令李公孝四歲喪母九歲外繼其後父更别娶後母至是而亡河間劉炫以無撫育之恩議不】 【解任侍禦史劉子翊駁之曰禮繼母如母與母同也又曰傳雲為人後者為其父母期按期者自以本生非殊親之與繼也又曰親繼既等心喪不殊又曰如謂繼母之來在子出之後制有淺深則出後之人所後者初亡後之者始至此複可以無撫育之恩而不服重乎又曰苟以撫育之恩始成母子則恩由彼至服自已來則慈母如母何待父命又曰繼母本以名服豈藉恩之厚薄也又曰炫敢違禮乖令侮聖幹法使出後之子無情於本生名義之分有污於風俗事奏乃從子翊之議徐原一曰開元禮政和禮同書儀阙家禮明集禮同明會典改斬衰三年今律文同】 慈母如母 【傳曰慈母者何也妾之無子者妾子之無母者父命妾曰女以為子命子曰女以為母若是則生養之終其身如母死則喪之三年如母貴父之命也鄭康成曰此謂大夫之妾也不命則亦服庶母慈己之服可也大夫之妾子父在為母大功則士之妾子為母期矣父卒則皆得伸也敖君善