卷八

欽定四庫全書 禮經本義卷八 無錫蔡德晉撰 賓禮 士相見之禮 【郝仲輿曰此士君子初相接之禮也古之君子論行而結交行苛同矣末遽合也必有介以相見有辭以相命有摯以相将有儀以相敬然後無苛合而免失身之悔獨舉士者以其分卑而守禮也】 摯冬用雉夏用腒左頭奉之 【摯執之而至以将其厚意者士用雉象文明在野也乾禽謂之腒夏必用雉之乾者蓋雉不可生得故恒用死者夏月則恐其臭腐故也左頭奉之謂奉雉者必以頭向左】 曰某也願見無由達某子以命命某見主人對曰某子命某見【句】吾子有辱【句】請吾子之就家也某将走見【曰介告擯者之語也主人使擯者請事于門外賓使介告以求見之意無由達言久無因以自達也某子所因以為先容者以命以主人之命也蓋賓先有人導意于主人主人許之故賓謙言某子以主人之命命已來見明不敢徑見也主人對擯者傳主人意以對賓也言某子命已往見賓則已宜先往今賓乃自屈辱而來見已非所敢當故請賓反于家而已将奔走往見之也敖君善曰走言其不敢緩也○鄧元錫曰某也願見無由達言向慕素也某子以命命某見以介紹先也敬其始也高紫超曰将走見謂造其家以見之】 賓對曰某不足以辱命請終賜見主人對曰某不敢為儀固請吾子之就家也某将走見 【命謂吾子就家之言不敢為儀言已真欲就見非徒為辭讓之虛文也再請之故曰固】 賓對曰某不敢為儀固以請主人對曰某也固辭不得命将走見聞吾子稱摯敢辭摯 【請請終賜見也不得命不得見許之命也稱舉也許其見複辭其摯賓客之禮尚辭讓也○高紫超曰将走見謂将趨而出谒也】 賓對曰某不以摯不敢見主人對曰某不足以習禮敢固辭 【敖君善曰禮謂授受往來之禮蓋指摯而言】 賓對曰某也不依于摯不敢見固以請主人對曰某也固辭不得命敢不敬從 【敖君善曰依于摯言托之以為重】 出迎于門外再拜賓答再拜主人揖入門右賓奉摯入門左主人再拜受賓再拜送摯出 【主人入大門右賓入大門左以東為右西為左也出謂見畢而賓出也】 主人請見賓反見退主人送于門外再拜 【賓既出主人又請見者謂入門拜受拜送時賓主俱矜莊歡心未交故主人又請見而賓反見之留伸欵曲也退反見畢而賓退也】 右請見【劉原父曰士相見之禮必依于介紹言其不苟合也必依于摯言其道可親也賓至門主人三辭見賓稱摯主人三辭摯所以緻尊嚴也○陳後山曰宗周之制士見于大夫公卿介以厚其别詞以正其名摯以効其情儀以緻其敬四者備矣謂之禮成是以貴不淩賤下不援上謹其分守順于時命志不屈而身不辱以成其善當是之時豈特士之自賢蓋亦有禮為之節也夫相見所以成禮而其弊必至于自鬻故先王謹其始以為之防而士者世守焉】 主人複見之以其摯曰向者吾子辱使某見請還摯于将命者主人對曰某也既得見矣敢辭 【複見之者禮尚往來也其摯謂向時所執以來者也曰擯者請事相告之辭言向者吾子枉辱使我得見子今者之來以原摯還于将命者謙辭也主人複見之則主人為賓賓為主人疊為賓主也】 賓對曰某也非敢求見請還摯于将命者主人對曰某也既得見矣敢固辭 【鄭康成曰言不敢求見嫌?主人不敢當也】 賓對曰某不敢以聞固以請于将命者主人對曰某也固辭不得命敢不從 【賈洺州曰上雲非敢求見此雲不敢以聞耳聞疏于目見蓋不敢當也】 賓奉摯入主人再拜受賓再拜送摯出主人送于門外再拜 右複見 士見于大夫終辭其摯 【郝仲輿曰終辭其摯以将不親答也受而不答則疑于君答則疑于敵使人還則疑于待舊臣故終不受也】 于其入也一拜其辱也賓退送再拜 【郝仲輿曰入入大門内一拜不再拜也士答必再拜拜辱不再而拜送再者凡送拜必再也送而一拜惟喪為然○鄭康成曰大夫于士不迎入一拜正禮也送再拜尊賢也】 右士見大夫 若嘗為臣者則禮辭其摯曰某也辭不得命不敢固辭【嘗為臣謂士昔曾為大夫家臣也禮辭一辭而許也将不答而聽其以摯入有臣道也】 賓入奠摯再拜主人答一拜 【奠摯奠其摯于地不敢授也答一拜者主人尊也】 賓出使擯者還其摯于門外曰某也使某還摯賓對曰某也既得見矣敢辭擯者對曰某也命某某非敢為儀也敢以請賓對曰某也夫子之賤私不足以踐禮敢固辭擯者對曰某也使某不敢為儀也固以請賓對曰某固辭不得命敢不從再拜受 【賓出主人不拜送以其嘗為臣也還其摯者以不親答也還摯而擯者自為之辭亦以主人尊也命某謂命某還摯也非敢為儀言必欲還之也賤私家臣也踐禮行賓客之禮也受必再拜象受于主人也○高紫超曰已嘗為臣則有役使之義故不固辭其摯然以其今已不為臣則又不敢當其禮故亦終還其摯也】 右嘗為臣者見于大夫 下大夫相見以雁飾之以布維之以索如執雉 【郝仲輿曰下大夫對卿而言也摯用雁取識時有序也飾之以布衣之也維之以索束縛之也如執雉左其首也】 上大夫相見以羔飾之以布四維之結于面左頭如麛執之 【上大夫卿也摯用羔取其羣而不失類跪乳而有禮也結于面謂以繩維四足出背上結