四如講稿卷六
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，逆境也；洛之畋，危機也；鳴條之師，又一亡一存，一廢一興矣。
太甲桐居，前此所無；盤庚五遷，澒洞幾不可掇；祖甲立而周文已生，微子遁而天命既錯矣；武告成，箕陳範，前編後系，既有所屬，三監、淮夷之畔，猶多外懼内憂，蔔澗、蔔瀍，方歸奄，多士、多方，不作頑者猶未必格，忱者猶未必勸，錫晉圭瓒，雖存周舊，東遷于此乎始；二誓之錄，非望魯也，非喜秦也，傷周之不複興也。
試自堯典至文侯之命，商略古人所以處興亡盛衰之變，大抵有人則濟，無人則否，臯夔、稷契、伊傅、周召輩，人天之生不數數也。
詩以變風繼二南，家道之失常也；列衛而着邶鄘，吞并之始也；諸侯相并，則無周鄭與王俱東，故王鄭次之；周一東而齊晉疊伯，齊先晉後，晉衰秦伯，秦歇楚興，滅陳而縣，故齊、魏、唐、晉、陳又次之；詩亡而亂極，郐曹所以思治亂，極而治必有救亂者出，救亂而歸之正，故豳為變之終、雅之始。
文武憂勤者也；成王持守者也；六月諸詩，雖中興之基，亦易衰之漸；節南山以下，由朝廷而四方，既先慢其經界，又并與禮樂刑政蕩然棄之；漸漸之石、苕之華、何草不黃，尚忍言哉；卷阿後，唯雲漢、崧高、烝民、韓奕、江漢、常武，略有興複規模，以後稷、公劉數世積累之艱難，宣以前厲壞之，宣以後幽壞之，故幽之後無雅，成之後無頌。
聖人序詩，蓋專為西周設也。
詩亡然後春秋作。
春秋始周鄭，中齊晉，終楚吳越。
入春秋，魯最強大，猶能令，齊桓而下，齊魯始抗，莊闵僖之世，魯常事齊，僖之末至文宣，魯常事晉，成襄昭兼事楚，定事吳，哀事越；鄭介于齊晉楚之間，齊始伯，晉次伯，鄭奔命二伯國與楚之不暇，齊晉與楚為敵者，齊晉衰而楚強，楚微則吳盛，吳弱則越大。
晉之伯異齊遠甚，桓之正尊王室，文之谲微王室，無桓周滅，有周桓賊桓，卒伯衰，周之不幸，以桓之不幸也；桓之不幸，以管仲之不幸也。
雖然，隐桓莊闵僖之春秋，此一時也，天下成乎伯主者，九十六年；文宣成襄之春秋，又一時也，天下成乎大夫者，八十五年；昭定哀之春秋，又一時也，六十一年間，世道大變，而春秋亦異論。
而至此，易不必說九六，說蓍衍，說象數，須曉得世運未有純陽而無陰之時，亦未有純陰而無陽之時，氣化相禅，豈人能測；書不必說制度，說禮樂，說政刑，須曉得商革夏，周革商，是一大盛衰，三代中間凡幾變故，又是小小盛衰，此幾至可畏也；詩未便說比賦興，說鳥獸草木，且看如何是二南時詩，如何是變風時詩，如何是幽厲時詩，畢竟有個大關節處；春秋未便說夏時周月，說名氏地理，且看春秋有齊晉時如何，畢竟是一犬斷案。
合而觀之，天地中間，治日常少，亂日常多，人事得失，趨亂常易，趨治常難。
書之秦誓，即易之未濟也；詩之王風，即書之文侯也；春秋之魯隐，又詩之自幽王以後也。
天時疊為消長，聖經更為污隆，時之既往，億千萬年，時之未來，億千萬年，聖經無一日而不在天地間，各有生長收藏，使有通乎四經者，古今之在天地間，隻一旦，莫天地終乎終，安知天地不始乎始，亦可因斯文而觀世變矣。
《經史》 夫子未生之前，易、詩、書、禮樂有之矣，春秋則魯史之舊也。
夫子生于魯襄公二十二年，初自齊反魯時年四十三，自衛歸魯時年六十八矣。
乃叙書傳，禮删詩，正樂，序易彖、系、象、說卦、文言，及庚申西狩，始修春秋，則夫子經成于暮年，易最後，春秋又其晚筆。
然聖人述作之意，盡在魯論二十篇。
作者七人，所以推原前聖創始之由，述而不作，不惟不敢當作者之聖，而亦不敢顯然附昔賢之列。
吾不試，故藝，言道不見用于當時，故修六藝以诏來世。
小子成章，不知所裁，此為著述而發。
子所雅言，詩、書、執禮，此欲定四經時語；語太師，樂雅頌得所，關雎之亂，不淫不傷，三百一言，曰思無邪，此正删詩時語；泰伯篇末，堯曰首章，曆曆叙堯舜禹湯文武之盛，此蓋定書時語；杞宋文獻足，則能征，周監二代，郁郁乎文，在齊聞韶，武未盡善，明禮正樂于此乎見；加我數年，五十學易，河不出圖，吾已矣夫，文王既沒，文不在茲，贊易十翼，于此乎始；告公與二三子，适值獲麟之歲，于是志在春秋矣；禮樂征伐，自諸侯而大夫而陪臣，三桓之子孫微，齊晉之正谲，此又修魯史時語，而時辂冕舞，又損益以為百王大法，夫子之深謀遠慮乎哉！惜也，年運既往，生不留今，秦之焚民間書耳，項之炬博士所藏燼矣。
詩則後儒以聖人之所删者雜之書百篇，而亡其半；禮逸而以小戴書官待世；樂鹹無焉；易有墜簡，有脫字；春秋經文殘缺可疑，于是六經遂為不完之書。
然禮樂與易經也，而詩、書、春秋史而經也，阙其疑而守其信，是在善學者之自得耳矣。
太甲桐居，前此所無；盤庚五遷，澒洞幾不可掇；祖甲立而周文已生，微子遁而天命既錯矣；武告成，箕陳範，前編後系，既有所屬，三監、淮夷之畔，猶多外懼内憂，蔔澗、蔔瀍，方歸奄，多士、多方，不作頑者猶未必格，忱者猶未必勸，錫晉圭瓒，雖存周舊，東遷于此乎始；二誓之錄，非望魯也，非喜秦也，傷周之不複興也。
試自堯典至文侯之命，商略古人所以處興亡盛衰之變，大抵有人則濟，無人則否，臯夔、稷契、伊傅、周召輩，人天之生不數數也。
詩以變風繼二南，家道之失常也；列衛而着邶鄘，吞并之始也；諸侯相并，則無周鄭與王俱東，故王鄭次之；周一東而齊晉疊伯，齊先晉後，晉衰秦伯，秦歇楚興，滅陳而縣，故齊、魏、唐、晉、陳又次之；詩亡而亂極，郐曹所以思治亂，極而治必有救亂者出，救亂而歸之正，故豳為變之終、雅之始。
文武憂勤者也；成王持守者也；六月諸詩，雖中興之基，亦易衰之漸；節南山以下，由朝廷而四方，既先慢其經界，又并與禮樂刑政蕩然棄之；漸漸之石、苕之華、何草不黃，尚忍言哉；卷阿後，唯雲漢、崧高、烝民、韓奕、江漢、常武，略有興複規模，以後稷、公劉數世積累之艱難，宣以前厲壞之，宣以後幽壞之，故幽之後無雅，成之後無頌。
聖人序詩，蓋專為西周設也。
詩亡然後春秋作。
春秋始周鄭，中齊晉，終楚吳越。
入春秋，魯最強大，猶能令，齊桓而下，齊魯始抗，莊闵僖之世，魯常事齊，僖之末至文宣，魯常事晉，成襄昭兼事楚，定事吳，哀事越；鄭介于齊晉楚之間，齊始伯，晉次伯，鄭奔命二伯國與楚之不暇，齊晉與楚為敵者，齊晉衰而楚強，楚微則吳盛，吳弱則越大。
晉之伯異齊遠甚，桓之正尊王室，文之谲微王室，無桓周滅，有周桓賊桓，卒伯衰，周之不幸，以桓之不幸也；桓之不幸，以管仲之不幸也。
雖然，隐桓莊闵僖之春秋，此一時也，天下成乎伯主者，九十六年；文宣成襄之春秋，又一時也，天下成乎大夫者，八十五年；昭定哀之春秋，又一時也，六十一年間，世道大變，而春秋亦異論。
而至此，易不必說九六，說蓍衍，說象數，須曉得世運未有純陽而無陰之時，亦未有純陰而無陽之時，氣化相禅，豈人能測；書不必說制度，說禮樂，說政刑，須曉得商革夏，周革商，是一大盛衰，三代中間凡幾變故，又是小小盛衰，此幾至可畏也；詩未便說比賦興，說鳥獸草木，且看如何是二南時詩，如何是變風時詩，如何是幽厲時詩，畢竟有個大關節處；春秋未便說夏時周月，說名氏地理，且看春秋有齊晉時如何，畢竟是一犬斷案。
合而觀之，天地中間，治日常少，亂日常多，人事得失，趨亂常易，趨治常難。
書之秦誓，即易之未濟也；詩之王風，即書之文侯也；春秋之魯隐，又詩之自幽王以後也。
天時疊為消長，聖經更為污隆，時之既往，億千萬年，時之未來，億千萬年，聖經無一日而不在天地間，各有生長收藏，使有通乎四經者，古今之在天地間，隻一旦，莫天地終乎終，安知天地不始乎始，亦可因斯文而觀世變矣。
《經史》 夫子未生之前，易、詩、書、禮樂有之矣，春秋則魯史之舊也。
夫子生于魯襄公二十二年，初自齊反魯時年四十三，自衛歸魯時年六十八矣。
乃叙書傳，禮删詩，正樂，序易彖、系、象、說卦、文言，及庚申西狩，始修春秋，則夫子經成于暮年，易最後，春秋又其晚筆。
然聖人述作之意，盡在魯論二十篇。
作者七人，所以推原前聖創始之由，述而不作，不惟不敢當作者之聖，而亦不敢顯然附昔賢之列。
吾不試，故藝，言道不見用于當時，故修六藝以诏來世。
小子成章，不知所裁，此為著述而發。
子所雅言，詩、書、執禮，此欲定四經時語；語太師，樂雅頌得所，關雎之亂，不淫不傷，三百一言，曰思無邪，此正删詩時語；泰伯篇末，堯曰首章，曆曆叙堯舜禹湯文武之盛，此蓋定書時語；杞宋文獻足，則能征，周監二代，郁郁乎文，在齊聞韶，武未盡善，明禮正樂于此乎見；加我數年，五十學易，河不出圖，吾已矣夫，文王既沒，文不在茲，贊易十翼，于此乎始；告公與二三子，适值獲麟之歲，于是志在春秋矣；禮樂征伐，自諸侯而大夫而陪臣，三桓之子孫微，齊晉之正谲，此又修魯史時語，而時辂冕舞，又損益以為百王大法，夫子之深謀遠慮乎哉！惜也，年運既往，生不留今，秦之焚民間書耳，項之炬博士所藏燼矣。
詩則後儒以聖人之所删者雜之書百篇，而亡其半；禮逸而以小戴書官待世；樂鹹無焉；易有墜簡，有脫字；春秋經文殘缺可疑，于是六經遂為不完之書。
然禮樂與易經也，而詩、書、春秋史而經也，阙其疑而守其信，是在善學者之自得耳矣。