卷十一

行于是有變風之刺雖美鄭武衞文皆變中之正亦如二南在周為美自商末言之變中之正也七月在豳為美自周初言之變中之正也大雅小雅之正盡廢矣于是王朝之公卿陳古刺今而有變小雅變大雅雖先王之見美而昔之所無今之所有亦皆變中之正也國史者諸國皆有史氏因采詩而備録之蓋明乎得失之迹傷人倫之廢哀刑政之苛至其為是詩也皆吟詠其情性以風其上逹于事變而懐其舊俗者也所以録于下而陳于上着于今而示于後也又言變風之發乎情止乎禮義者何也變雅多出于王朝之公卿變風多出于其國中小夫賤婦人女子之口而或者國之卿大夫士君子采取其言而為之者然得列于變雅而附乎正風則聖人必有以取之矣蓋取其發乎情止乎禮義也人生而禀乎天之所賦者曰性至善具足一毫無僞雖有氣之清濁才之智愚而性之本然此理湛徹故曰人生而靜天之性也感于物而動性之情也謂之情則其所發者必有所偏矣有所偏則不得其正而不能勸善懲惡矣今也詩人之詩發乎真情斯為性其情者性其情者又本乎先王也被夫先王之澤而誦治世之詩久矣耳聞目擊躬行心詠皆此熟境也一旦忽見其君父兄與其國人子弟設施注措有異于前日焉安有不陳禮秉義以切磋之乎此所謂流澤之深自葉徂根也使其情不本于性言不本于禮義聖人其删之矣 是以一國之事系一人之本謂之風言天下之事形四方之風謂之雅雅者正也言王政之所由廢興也政有小大故有小雅焉有大雅焉頌者美盛德之形容以其成功告于神明者也是謂四始詩之至也 一國之事系一人之本謂之風謂一國之事皆系國君風化之本若曹奢衞淫秦強晉弱之?又如王朝詩不出境侪于國風之?又如商之既衰周之始興周南之地化乎文王而有周南國風召南之地化乎文王而有召南國風之?又如豳之一國千百年風俗周公遭變陳之為豳國風之?皆一國之事系一人之本也此其本于衽席施于國都着于耕桑隴畆之間而動化之妙詩能言之故謂之風也言天下之事形四方之風謂之雅此謂凡大小雅若幹篇雖正變不同所言皆總天下之事合四方之風而系于天子之身故謂之雅也雅者正也謂其所言先王之政齊正乎天下者故謂之雅者正也言王政之所由廢興也政亦正也小雅自菁莪以上大雅自卷阿以上言王政之興變小雅自六月以下變大雅自民勞以下言王政之廢變雅所陳雖若幽厲之世述文武之盛亦主乎譏王政之廢也若宣王之詩有美刺之雜亦主乎歎王政之廢而複興未能全美也政有小大故有小雅焉有大雅焉謂小雅歌一詩則主一事如燕羣臣則歌鹿鳴遣使臣則歌皇華育人才則歌菁莪凡朝廷之政列于詩歌秩秩不相移易政之小也大雅則本乎周家之興祖宗功德其來也久自後稷公劉大王王季以至文武自姜嫄姜女大任以至大姒立國尚仁祈天永命凡有可歌莫不揄?于天地之間始乎受命而終乎求賢所關非止一事政之大也政由小而大故小雅先乎大雅也頌者美盛德之形容以其成功告于神明也謂周公當武王成王之世制為頌詩大抵施之于郊于廟于羣神所美皆前人之德德不可見而美其形容彷佛之可見者功非遽成而以其功之所自成者告于神明明有禮樂幽有?神鬼神幽而顯神而且明也如臣工小毖敬之大赉于廟中封爵助祭始朝而歌之并入于頌皆推本前人之德之功君臣上下相率不忘也是謂四始詩之至也始端也至極也風一也小雅一也大雅一也頌一也是詩之四端也有其端始然後有其名義有其篇章有其音調推?而不窮定名而不越是名也理極其至無以加之故曰詩之至也 然則關雎麟趾之化王者之風故系之周公南言化自北而南也鵲巢驺虞之德諸侯之風也先王之所以教故系之召公周南召南正始之道王化之基是以關雎樂得淑女以配君子憂在進賢不淫其色哀窈窕思賢才而無傷善之心焉是關雎之義也 然則關雎麟趾之化王者之風鵲巢驺虞之德諸侯之風也此謂四始之中風之名義又自别而為三其一則列國之風十五豳與周南召南在焉其一則周公所為天子後妃房中之樂歌謂之王者之風其一則所為諸侯夫人房中之樂歌謂之諸侯之風關雎葛覃卷耳樛木螽斯桃夭兎?芣苡麟趾始乎關雎終乎麟趾凡九篇故曰關雎麟趾之化王者之風也鵲巢采蘩草蟲采蘋羔羊小星何彼秾矣驺虞始乎鵲巢終乎驺虞凡八篇故曰鵲巢驺虞之德諸侯之風也德則源于化矣諸侯則視乎天子矣周公之為此何也若曰雅施朝廷頌施祭祀天子諸侯閨門燕飲獨無樂歌乎故為此風耳其凡則皆言正家之道天子自家逹之天下諸侯自家逹之國此太平之樂歌而風之純乎正者也故系之周公南言化自北而南先王之所教故系之召公從周公至南言化自北而南凡九字即周南二字也召公二字即召南也此謂文王之為西伯其國中有周召之地周公召公後分采邑采詩者取國俗歌謡以為所貢之詩其人感乎商之習亂而将亡喜乎周之習治而方興故美周而憫商言乎其國未暇及乎天下所以止為文王二南國風周南所得漢廣汝墳二篇召南所得甘棠行露殷其靁摽有梅江有汜野有死麕六篇大師之編樂經以王者之風系附于周南國風而為第一卷又以諸侯之風系附召南國風而為第二卷此以其次第之序而附之也又謂文王昔日曽以此詩之理教其家人及其國人此以其用詩之理而附之也故大序曰先王之所以教而伊川曰古之人有行之者文王是也夫一卷之詩篇章殊時将彼附此則若春秋之系日系月文王之時詩雖未有教以其理不以其辭則若黃帝堯舜之取十三卦然而不以闗雎而以鵲巢何也此因文王之為諸侯而言也嗟乎人但知有周南國風而不知有王者之風知有召南國風而不知有諸侯之風或以後妃為大姒追稱又以夫人為大王王季之妻又以夫人為召南諸侯之妻皆非也故凡王者諸侯之風不指乎文王者皆風人之立義為天下萬世後妃夫人之法也周南召南正始之道王化之基此謂二南國風所詠乃文王正心誠意齊家治國之所感召江沱漢汝之婦人女子彼亦何知而皆由夫婦之理明君臣之義當纣之時何等風俗文王之國藹然禮義如此大人正已而物正豈非文王有以隂驅潛率之乎其後八百年之風聲氣習皆由乎是信乎為正始之道王化之基也孔子曰人而不為周南召南其猶正牆面而立也欤蓋欲學者習其文辭翫其音讀察其意味講其義理而心通黙識之由本至末由内及外由體之用見于躬行踐履之間也夫婦之禮不由君臣之義不明雖日誦二南猶牆面也噫詩之大序最後一叚言風及雅言雅及頌言頌及王者諸侯之風言王者諸侯之風又及二南之風而歸之王化夫化者本也政次之功成又次之反覆而求優哉遊哉可不務乎 葛覃後妃之本也後妃在父母家則志在于女功之事躬儉節用服澣濯之衣尊敬師傅則可以歸安父母化天下以婦道也【謹案自此萹至鄭風末小序解永樂大典皆缺卷】 卷耳後妃之志也又當輔佐君子求賢審官知臣下之勤勞内有進賢之志而無險诐私谒之心朝夕思念至于憂