卷三

起雷首東至呉坂凡十二名随州縣分之厯山尚有舜井 孔傳舞文舞于賓王階間抑武事疏雲釋言幹扞也【楯為人蔽扞】纛翳也【舞者執以自蔽翳】據器有武有文俱用以為舞而不用于敵故教為文也 臯陶谟 林之奇曰此篇首尾皆大禹言其實陳于帝前史記曰帝舜朝禹臯陶相與語帝前是也 臯陶曰都　惇叙九族　庶明勵翼 陳氏曰善之在已猶在人也故自言而先曰都不為矜善之在人猶在已也故聞言而拜不為謟 陳師凱曰程子家人傳曰正倫理笃恩義家人之道也惇者笃恩義叙者正倫理二者盡齊家之道王肅曰以衆賢明為砥砺為羽翼愚按古厲勵砺三字通用 知人則哲　何畏乎巧言令色孔壬 蘇轼曰古之欲立非常之功者必有知人之明茍非知人之明則循規矩蹈繩墨以求寡過二者皆審于自知而安于材分者也道可以講習而知德可以勉強而能惟知人之明不可學必出于天資後世如蕭何之識韓信此豈有法而可傳哉以孔明之賢猶失之于馬谡而孔明亦自審終身不敢用魏延可以見知人之難也 真德秀曰孔壬注疏以為甚佞王荊公訓包藏禍心蓋以壬為妊娠之妊而胡氏非之以為荊公為此訓将以腹诽罪人乎今複有祖其說者不若從舊為長【蔡傳從荊公說】黃度曰孔傳巧言靜言庸違令色象恭滔天指謂共工驩苗之惡易見共工之惡難知巧佞每能使人溺也故不着其名而表其狀然四罪共工流獨輕于放竄殛行法據其事立言窮其情象恭必求自蓋其心雖甚無狀而其迹多隐伏聖人行法終不以其所不可見者深文坐之至于立言為世訓則嘗推其所未為而知其所必至故堯謂之滔天禹以為孔壬也易曰開國承家小人勿用書曰惇德允元而難任人何畏乎巧言令色孔壬任人孔壬于小人之中又分别言之有以異乎曰君子小人天下之總名也小人之中有壬人焉鐘隂柔之氣乗雺霧之運謹身曲意以媚人主使人主入之而化去之而思如膏油之相入滑澤浸漬而不可解釋故禹畏之而正名之曰孔壬孔壬者大而甚之之辭也帝曰靜言庸違禹解之曰巧言帝曰象恭滔天禹解之曰令色巧言之奸着于庸違象恭之惡極于滔天而其在人主之左右也脂韋婉娈便佞轉側若鹦鹉之能言若隽永之适口人主豈能知而逺之哉禹深畏之比于驩兠有苗而其屏而逺之也其效至于黎民乂安蠻夷率服蓋聖人之視壬人如此其重而知人安民諄諄以其難相告戒其畏而思去之如此其不易也孔子論為邦曰逺佞人鄭詹至魯曰佞人來矣公羊子曰甚佞也甚佞之雲其即書畏孔壬之義乎然則君子之與壬人何以辨曰其色可觀也其言可聽也觀其色齋莊溫栗者君子也便娟側媚者小人也聽其言洋洋秩秩有倫有脊者君子也緝緝幡幡無壇無宇者小人也周勃木強少文高帝曰安劉氏者必勃李勉曰盧杞奸邪天下皆知惟陛下獨不知所以為奸邪也此精于辨君子小人者也 亦行有九德【至】采采　願而恭亂而敬　剛而塞陸九淵曰臯陶論知人之道謂必先言其人之有是德然後乃言曰某人有某事蓋德則根乎其中達乎其氣不可僞為若事則有才智之小人可僞為之故行有九德必言其人有德乃以載采采言之然後人不可得而廋也陳雅言曰君子取人不可徒徇其名而不究其實徒徇其名而不究其實則虛譽隆而實德病矣論人之德先言行而後言德者蓋由行而後見其德也稱人之事先言事而後言德者蓋因事而始有以騐其德也　按亦者旁及之詞蔡氏訓作總未詳何本西山真氏雲知人誠非易事然亦不過以德求之而已此較自然行注疏讀下孟反 孔疏願者遲鈍外失于儀故言恭以表貌治者輕物内失于心故稱敬以顯情　蘇傳橫流而濟曰亂故才過人可以濟大難者曰亂亂臣十人是也才過人者患在于誇傲 孔疏剛與強相似剛是性強是志當官而行無所避忌剛也執已所是不為衆撓強也　蘇傳剛者或色厲而内荏故以實為貴冀缺以陽處父剛而不實知其不免　陳龍正曰臯陶知人之法立名九德洪範說三德周公說夏臣迪知忱恂亦隻在九德之行為其切實精當故羣聖遞傳述之蔡氏解作盛德自然程子以為此唐虞論學之宻也大約寛柔願擾是隂是沈潛下四者即剛克之法亂直簡剛強是陽是高明下五者即柔克之法上以此造士下以此自成有此變化矯揉便成正直陽數宜勝故陽五而隂四也 日宣三德【至】亮采有邦　翕受敷施　撫于五辰方孝孺曰聖人之取人德不求其全而取其不違乎道材不求其備而貴乎能緻其精唐虞以九德待士而有三德者亦俾為大夫有六德者亦俾為邦君聖人豈不欲得全德之人而用之哉以為求人太全則天下無全材不若因德命官之為無失也臯陶未必能達禮益稷未必能知樂臯陶益稷所為之事伯夷後夔宜亦有所未能然而數子為之各稱其位而成名于後世以其精而不以其備也 孔疏天子任人為職故言合受而用之其實天子亦備九德故能任用三德六德也 胡旦曰仲春斬陽木仲夏斬隂木所以撫木辰也季夏出火季秋納火所以撫火辰也司空以時相坂隰所以撫土辰也冬為徒杠春達溝渠所以撫水辰也又曰春盛德在木布德施惠所以順木辰夏盛德在火勞民勸農所以順火辰秋盛德在金冬盛德在水禁暴誅慢謹蓋藏斂積聚所以順金水之辰土寄旺四時四時順土在其中矣 萬幾 姚舜牧曰易曰知幾其神乎幾者動之微吉之先見者也疏曰幾是離無入有在有無之際故雲動之微也蓋人心